唯新熏种
【唯新熏种】 p1008成唯识论二卷十页云：有义、种子皆熏故生。所熏、能熏、俱无始有；故诸种子、无始成就。种子既是习气异名；习气必由熏习而有。如麻香气，花熏故生。如契经说：诸有情心，染净诸法所熏习故；无量种子之所积集。论说内种定有熏习，外种熏习或有或无。又..
种姓
陵懱寻
【陵懱寻】 p1036法蕴足论八卷十七页云：云何陵懱寻？谓有一类，作是思惟；我之种姓家族色力工巧事业，若财若位，戒定慧等，随一殊胜。恃此方他，而生陵懱。由此等故；起心寻求，遍寻求，乃至思惟分别；总名陵懱寻。..
净土及秽土中易得难得之法
【净土及秽土中易得难得之法】 p1005瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！诸秽土中，何事易得？何事难得？诸净土中，何事易得？何事难得？善男子！诸秽土中，八事易得；二事难得。何等名为八事易得？一者、外道，二者、有苦众生，三者、种姓家世兴衰差别，四者、行诸恶行，五..
清净界声闻
【清净界声闻】 p0961瑜伽六十七巻六页云：若有安住声闻种姓；是名清净界声闻。
回向菩提声闻
【回向菩提声闻】 p0939 瑜伽七十六卷十一页云：若回向菩提声闻种姓补特伽罗；我亦异门说为菩萨。何以故？彼既解脱烦恼障已；若蒙诸佛等觉悟时；于所知障、其心亦可当得解脱。由彼最初、为自利益，修行加行，脱烦恼障；是故如来施设彼为声闻种姓。二解 如四种声闻中说。..
毕竟瑜伽坏
【毕竟瑜伽坏】 p1029瑜伽二十八卷七页云：毕竟瑜伽坏者：谓无种姓补持伽罗。何以故？由彼身中，无能趣向涅槃法故；毕竟失坏出世瑜伽。
宿住随念智力
【宿住随念智力】 p1023瑜伽四十九卷十九页云：若于种种有情众中，谓于东方南西北方，种种名字，假设安立品类差别，随先过去所有自体，八言说句差别类中，随念六种略所行行，有无量种宿住随念。何等名为八言说句？谓如是名，如是生类，如是种姓，如是饮食，如是领受苦乐..
清净十因
【清净十因】 p0959瑜伽三十八巻十二页云：又于一切清净品法、及灭涅槃，所有种种名想言说，即此望彼诸清净法，为随说因。如言念住、正断、乃至八圣道支；无明灭故行灭、广说乃至生灭故老死灭。如是等类、种种随说。观待诸行多过患故；乐求清净，摄受清净，成满清净。彼..
修诸对治差别分位有十八种
【修诸对治差别分位有十八种】 p0907 辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、灌顶、及证得、胜利、成所作。论曰：如前所说修诸对治差别分位有十八种。一..
毕竟无般涅槃法
【毕竟无般涅槃法】 p1029瑜伽六十七卷三页云：如本地分说住无种姓补特伽罗，是名毕竟无般涅槃法。此中或有心生疑惑，云何而有毕竟无般涅槃法耶？应诲彼言：汝何所欲？诸有情类，种种界性，无量界性，下劣界性，胜妙界性，为有耶？为无耶？若言有者；无有毕竟无般涅槃法..
界差别观六事差别
【界差别观六事差别】 p0866 瑜伽三十一卷三页云：云何勤修界差别观者寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、是其界义。如是名为寻思界义。又正寻思地等六界，内外差别，发起胜解。如是..
清净爱语
【清净爱语】 p0960瑜伽四十三巻十三页云：云何菩萨清净爱语？当知此语、有二十种。谓二十相宣说正法。应知如前力种姓品。
佛种姓
（术语）佛之种族也，名继绍佛道者。维摩经佛道品曰：示入下贱而生佛种姓中，具诸功德。同注：什曰：佛种姓即是无生忍。肇曰：得无生忍必继佛种，名生佛种姓中也。无量寿经上曰：护佛种性常使不绝。同净影疏曰：法界诸度是佛种姓。..
摩头鸠罗
（地名）Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：摩头鸠罗山，译曰摩头者蜜，鸠罗者种姓也。见四分律十一。
瓦勒米奇
梵名Vālmīki。又译作跋弥。意译蚁垤。相传为印度著名史诗罗摩耶那（梵Rāmāyana）之作者。有关其神话之传说很多，相传其为婆罗门种姓，幼为父母遗弃，被山中野人收养，经常偷盗抢劫，迭造杀业。一次，遇一仙人，令其反覆念诵罗摩之颠倒写法摩罗，因专心念诵以致蚁垤..
弥勒菩萨
弥勒，梵名Maitreya，巴利名Metteyya。又称梅呾丽耶菩萨、末怛唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译作慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉..
轮回
梵语sajsāra。音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、瞋、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义..
遮罗颇国
遮罗颇，巴利名 Allakappa。为邻接于摩揭陀国之一小国。居于该地之布利族（Buli），于世尊入灭后，曾请得佛骨，建塔供奉。据长部经典所载，阿拉卡巴之布利族曾遣使者至拘希那拉之麻鲁拉族，对之谓世尊曾为武士族，彼等亦为武士族，理当得获遗骨，建塔供养。由是，该族终..
布施离五种法
据优婆塞戒经卷五载，菩萨行慧施时，应远离下列五种法，即：(一)不选有德无德，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德之人生爱敬心，于无德之人起怜愍心。(二)不说善恶，谓菩萨行慧施时，以平等之慈心，于善者与不善者，各随所愿，普皆饶益。(三)不择种姓，谓菩萨..
时解脱补特伽罗
【时解脱补特伽罗】 p0917 瑜伽二十六卷六页云：云何时解脱补特伽罗？谓有补特伽罗、钝根种姓；于诸世间现法乐住，容有退失。或思自害，或守解脱，励力勤修不放逸行。谓防退失增上力故。或唯安住自分善品；或经彼彼日夜剎那瞚息须臾，励力升进，乃至未证最极猛利。是名..
界善巧
【界善巧】 p0865 瑜伽二十七卷十五页云：若复于彼十八种法；从别别界、别别种子、别别种姓、生起出现，如实了知、忍可、审察；名界善巧。如实了知十八种法、从别别界、别别而转，即于因缘而得善巧。是故说此名界善巧。二解 显扬十四卷五页云：云何界善巧？颂曰：见三因..
能成熟补特伽罗
【能成熟补特伽罗】 p0897 瑜伽三十七卷二十五页云：云何能成熟补特伽罗？谓略有六种律仪；住菩萨六地，能成熟有情。一者、胜解行菩萨、住胜解行地。二者、净胜意乐菩萨，住净胜意乐地。三者、行正行菩萨，住行正行地。四者、堕决定菩萨，住堕决定地。五者、决定行正行..
甚深甚细
【甚深甚细】 p0880 无性释一卷十三页云：言甚深者，世聪睿者所有觉慧，穷难底故。言甚细者，诸声闻等难了知故。二解 成唯识论三卷十二页云：无性有情，不能穷底，故说甚深。趣寂种姓，不能通达，故名甚细。..
持
【持】 p0848 瑜伽二十四卷十一页云：被服受用，能正将护，说名为持。二解 瑜伽三十五卷一页云：云何名持？谓诸菩萨、自乘种姓最初发心，及以一切菩提分法，是名为持。何以故？以诸菩萨、自乘种姓、为依止故，为建立故；有所堪任，有大势力，能证无上正等菩萨。是故说彼..