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发起

(杂语)物之初起曰发处。【又】发扬鼓动他人也。注维摩经二曰:显维摩诘辩才殊胜,发起众会。

法苑珠林卷第三十一

法苑珠林卷第三十一西明寺沙门释道世撰 潜遁篇第二十三 妖怪篇第二十四潜遁篇(此有二部)述意部第一盖闻圣贤应世影迹无方。所止之国莫非利益。俗士封其吉凶。上智恬其善恶。正心而俟则与天同量矣。昔晋武之世。有天竺耆域。宋武之初。有彭城杯度。并显示徵瑞昭寤氓俗。齐..

无生门

观诸法无生之理,为入佛道之初门,即称为无生门。摩诃止观卷五下(大四六·五九下):“无生门能通止观,到因到果,又能显无生,使门光扬,何者?止观是行,无生门是教,依教修行,通至无生法忍,因位具足。净名三十二菩萨,各说入不二门,皆是菩萨从门入位,而无生为首..

净心地

梵语?uddhy-adhyā?aya-bhūmi。即证得无漏清净心之地。为大乘佛教修行阶位中之第一阶位。又作净心住、净胜意乐地。七地之一,十地之初地,十二住之一。与“欢喜地”同。相对于地前解行住之未证净心;已断离烦恼上缠,证得清净解脱之初地,称为净心地。另据无量寿经优婆..

瑜伽论记卷第十三

瑜伽论记卷第十三(之上)(论本第五十一)释遁伦集撰论本第五十一摄决择分中五识身相应地意地之一者。此论一部总有五分。前五十卷已明十七地之体义。即初本地分也。下之四分。义重辨前首皆称摄。此分乃下四分中之初分也。以重摄未决择了简故。名摄决择分。或有以文。摄文前..

瑜伽师地论略纂卷第十三

瑜伽师地论略纂卷第十三(论本第五十一二三)翻经沙门基撰摄决择分中。五识身相应地意地之一者。此论一部总有五分。前五十卷。已明十七地之体义。即初本地分也。下之四分义。重辨前首。皆称摄此分。乃下四分中之初分也。摄决择分故。名决择分。或有以文摄文。前分有者。今..

通序

(术语)诸经之初有通别二序,如是我闻等通于诸经之序说为通序,通序后系本经一部之缘起为别序。通序天台分为五成就,嘉祥分为六成就。合此通别二序为一经三分之第一序分。胜鬘宝窟上本曰:众经大同,故名通序。..

开讲

(杂语)始开讲释也。讲座之初日。对于解讲或满讲而言。考信录二曰:开讲,发讲并解讲,解座之字,屡见广弘明集二十一。

八智

(名数)证欲界四谛之智,谓之四法智,证上二界四谛之智,谓之四类智,四法四类,合为八智。即观八谛正断烦恼之无间道位谓之忍,既断烦恼之解脱道位谓之智。总有八忍八智。是无漏智之初也。..

梵界

(界名)梵天之世界,色界之初禅天也。坚固婆罗门缘起经下曰:离诸欲染烦恼除,此等得生于梵界。

梵天界

(界名)梵天之世界也。即色界之初禅天。大坚固婆罗门缘起经下曰:诸烦恼海塞其源,得生寂静梵天界。

梵天王

(天名)色界之初禅天有梵众梵辅大梵之三天,其大梵天称梵天王名为尸弃。法华经序品曰:娑婆世界主,梵天王尸弃大梵。

梵辅天

(界名)色界之初禅有三天,第二名梵辅天,大梵天之辅相也。俱舍颂疏世品一曰:二名梵辅天,卫侍梵王为臣辅翼故。

密教三三昧门

即密教之三解脱门,亦即行者于行法之初、中、后作此观。三三昧为吽字之三摩地,其吽字具有三解脱之德。据大日经疏卷九所载,真言以最后吽(,hūj)字为体,具足三密解脱门。谓吽字上有空点,即大空之义,亦即空解脱门;本体为(ha,诃)字,以离因缘,故为无相解脱门;..

根本说一切有部

(流派)Sarvāstivāda,梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初,上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。

根本定

(术语)又名根本禅,根本等至或八等至,略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论,毗婆沙论等。

草创

初创之义。凡事物之初始,称为草创,如草创开山,谓寺院堂塔之初建。此外,又指起稿之义;草创初稿,尚须修饰润色,乃成其文。 p4315

真读

诵读大般若经等之大部经典,其方法有真读与转读二种。自始至终,逐卷诵完六百卷,称为真读;仅诵读全经之初中数行而转回经卷,称为转读。 p4230