寅旦
〈日用轨范·偈云：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回互。”旧说曰：“凡报时钟及某时正中而击之，或以击钟时为初入某时者，谬矣。譬如击丑时钟而经半时，为寅时之初；又击寅时钟而经半时，为寅时之终，即是卯时之初也，每每如此。”《传灯录·载〈宝志和尚十二时颂〉，其..
之初
一语
[出华严经疏]一语者。如来之语也。经云。如来于一语言中。演说无边契经海。盖言于一语中演说妙法。无量无边。譬如泉之初发。细若一线。流之不已。为江为海。无有穷尽也。
提多罗[口*宅]
【提多罗[口*宅]】大论云：秦言治国，主乾闼婆，及毗舍阇。光明疏云：上升之元首，下界之初天，居半须弥东黄金埵，王名提头赖吒。此云持国，又翻安民。
人生
(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..
二归戒
谓佛成道之初，仅具三宝中之佛、法二宝时，所行归依佛、归依法二归之戒行。［释氏要览卷上］（参阅“三归依”688） p250
三止三请
（故事）法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，以诸法实相为甚深微妙欲说而止，次舍利弗代众请说之。如此佛与舍利弗交互各三止三请，佛遂容第三请，广说妙法。谓之三止三请。
三平等观
（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。
八万劫小乘
（杂语）开声闻缘觉二乘之证果者，而声闻之初果，经八万劫，二果经六万劫，三果经四万劫，四果经二万劫，缘觉经十千劫，则自发心而入大乘。因指声闻之初果（即预流果），谓之八万劫小乘。..
一时
（杂语）巴利语翳迦三昧耶Ekaṃsamayaṃ之译语。在某时之义。诸经之初，皆有如是我闻一时佛在等。天台观经疏一，谓今不论长短假实，说此经竟，总谓为一时。
四觉
本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟；相似觉是始觉之初，发类似真觉的觉悟，在别教是三贤位，在圆教是十信位；随分觉是随断一分无明而随得一分的觉悟，在别教是十地，在圆教是十住以上；究竟觉是至极究竟的真觉，也就是如来至高无上的觉悟。..
四禅天
【四禅天】又称四静虑天、四静虑处。指修习四禅定所得报果的色界天，或指居于此界的众生。即色界之初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。据《俱舍论》卷八、卷二十八载：一、初禅天，此处已不食人间烟火，故无鼻、舌二识，但有眼、耳、身、意四识生起之喜、乐二受和寻..
五识
依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识。一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲界之有情有六识，色界之初禅天无鼻舌二识，二禅天以上无五识，唯有意识之一也。..
一心敬礼
（术语）敬礼三宝之心不二也。法华忏法之初：一心敬礼十方一切常住佛，一心敬礼十方一切常住法，一心敬礼十方一切常住僧。