作业决定
【作业决定】 p0686 杂集论七卷十四页云：作业决定者：由宿业力，感得决定异熟相续；于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故；终不越限，必造此业。乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障，令其不造。随因决定力，果相续转变故。..
相续
何相施
【何相施】 p0706 瑜伽二十五卷十六页云：何相施者：谓无贪俱行思、造作心意业，及此所起身业语业舍所施物；或自相续，或他相续。是名施相。
住差别有多种
【住差别有多种】 p0663 瑜伽五十二卷八页云：复次住差别当知亦有多种。谓剎那住，相续住，缘相续住，不散乱住，立轨范住。若已生诸行，生时暂停；名剎那住。若诸众生，于彼彼处彼彼自体，由彼彼食为依止故；乃至寿住。外器世间，大劫量住。名相续住。若乐受苦受不苦不..
住自性界
【住自性界】 p0660 瑜伽九十六卷一页云：住自性界者：谓十八界堕自相续各各决定差别种子。
随眠义
【随眠义】 p1364品类足论三卷九页云：随眠是何义？答：微细义，是随眠义。随增义。是随眠义。随逐义，是随眠义。随缚义，是随眠义。二解 大阿毗达磨论上十二页云：微细义是随眠义。彼现起时，难觉知故。或随缚义是随眠义。谓随身行，相续而转，如空行影，水行随故。或..
结生相续略有七种
【结生相续略有七种】 p1176瑜伽五十九卷十一页云：复次结生相续、略有七种。一、缠及随眠，结生相续。谓诸异生。二、唯随眠结生相续。谓见圣迹。三、正知入胎结生相续。谓转轮王。四、正知入住结生相续。谓诸独觉。五、于一切位不失正念结生相续。谓诸菩萨。六、业所引..
缘起义
【缘起义】 p1299分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！言缘起者，是何句义？世尊告曰：如是诸分，各由自缘和合无阙，相续而起；如是名为缘起句义。复言：世尊！先为略说缘起名义；其缘起义，犹未为说。云何应知？世尊告曰：诸缘起义，略有十一。如是应知。谓无作者..
发一心发一语
【发一心发一语】 p1162瑜伽五十五卷一页云：如本地分，立一心相；今先显示。如世尊言：若有众生、于如来所，但发一心及一言说：善逝大师！善逝大师！如是发心、我尚说彼于诸善法，多有所作；何况身语如其心量，随顺奉行。又如是言：由一净心，当往善趣。如是等类、当知..
意有三种差别
【意有三种差别】 p1209成唯识论五卷四页云：此意差别、略有三种。一、补特伽罗我见相应，二、法我见相应，三、平等性智相应。初通一切异生相续，二乘有学、七地以前一类菩萨、有漏心位。彼缘阿赖耶识，起补特伽罗我见。次通一切异生声闻独觉相续、一切菩萨法空智果不现..
道谛非苦
【道谛非苦】 p1238瑜伽六十七卷十五页云：道非苦受等所摄，故非苦苦。道非变坏。何有变时，当生坏苦。道能解脱一切杂染品粗重故；能违一切生相续故；是故亦非行苦所摄。
灭尽定独名解脱
【灭尽定独名解脱】 p1215大毗婆沙论一百五十二卷九页云；问：何故二无心定中，惟灭尽定、立为解脱；非无想定？脋尊者言：佛于诸法体相作用，了达究竟。余不能知。若法、有解脱相者；便即立之。无者，不立。复次灭尽定、惟内法有；故立解脱。无想定、惟外法有；故不立解..
意缘藏识见分
【意缘藏识见分】 p1209如成唯识论四卷十六页至十八页广说。今取护法义云：有义、前说皆不应理。色等种子、非识蕴故。论说种子、是实有故。假应如无、非因缘故。又此识俱萨迦耶见，任运一类，恒相续生；何容别执有我我所。无一心中有断常等二境别执俱转义故。亦不应说二..
烦恼上品相
【烦恼上品相】 p1193瑜伽八卷四页云：云何烦恼上品相？谓猛利相、及尤重相。此相略有六种。一、由犯故，二、由生故，三、由相续故，四、由事说，五、由起恶业故，六、由究竟故。由犯故者：谓由此烦恼缠故；毁犯一切所有学处。由生故者：谓由此故；生于欲界苦恶趣中。由..
远离所缘可令惑断
【远离所缘可令惑断】 p1258俱舍论二十一卷十一页云：诸惑永断，为定从何？颂曰：应知从所缘、可令诸惑断。论曰：应知诸惑得永断时，不可令其离相应法；但可令彼远离所缘。令于所缘、不复生故。断未来惑，理且可然。容令于境不复生故。过去诸惑，云何说断？若谓颂说从所..
爱能发起十五无义
【爱能发起十五无义】 p1205瑜伽六十七卷十八页云：云何此爱生时，普能发起十五无义？一、令随眠坚固。二、由缠故，染恼一切心心所法。三、令心相续、于所缘境，颠倒而转。四、发起取所摄、所余烦恼。五、能安立自类相续。六、能随顺生起未生恶不善法。七、能随顺已生恶..
结生相续
【结生相续】 p1175瑜伽一卷十九页云：尔时父母贪爱俱极，最后决定各出一滴浓厚精血；二滴和合、住母胎中，合为一段；犹如熟乳凝结之时。当于此处、一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识、和合依托。云何和合依托？谓此所出浓厚精血、合成一段，与颠倒缘中有俱灭；与灭同时..
见我慢爱随眠杂染
【见我慢爱随眠杂染】 p0644 瑜伽八十八卷九页云：于相续中，见我慢爱三品粗重，常所随逐。是名彼随眠杂染。
全界一切烦恼皆能结生相续
【全界一切烦恼皆能结生相续】 p0634瑜伽五十九卷十页云：问：于彼彼界，结生相续；彼彼身中，当言全界一切烦恼，皆结生耶？为不全耶？答：当言全；非不全。何以故？若未离欲；于自生处，方得受生。非离欲故。又未离欲者，诸烦恼品所有粗重，随缚自身；亦能为彼异身生因..
自体爱
【自体爱】 p0597杂集论五卷三页云：又此自体爱，唯是俱生，不了所缘境。有覆无记性摄；而能分别我自体生差别境界。由此势力，诸异生辈，令无间中有相续。未离欲圣者亦尔。临命终时，乃至未至不明了想位，其中能起此爱现行。然能了别；以对治力之所摄伏。已离欲圣者，对..
功德田五种
【功德田五种】 p0529俱舍论十五卷十八页云：功德田者：谓佛上首僧。约补特伽罗、差别有五。一、从灭定出。谓此定中，得心寂静。此定寂静，似涅槃故。若从此定初起心时，如入涅槃、还复出者。二、从无诤出。谓此定中，有缘无量有情为境增上利益意乐随逐。出此定时，有为..
同分彼同分
【同分彼同分】 p0613杂集论五卷七页云：云何同分彼同分？几是同分彼同分？为何义故，观同分彼同分耶？谓不离识彼相似根，于境相续生故，离识自相似相续生故；是同分彼同分义。初是同分。诸根与识俱，识相似。于诸境界相续生故。由根与识相似转义，说名同分。第二是彼同..
平等性智
【平等性智】 p0533成唯识论十卷八页云：二、平等性智相应心品。谓此心品，观一切法自他有情，悉皆平等。大慈悲等恒共相应。随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依。无住涅槃之所建立。一味相续，穷未来际。又云：平等性智相应心品，菩萨见道初现前位，..
平等摄持
【平等摄持】 p0532杂集论十卷十页云：平等摄持者：善修习故；不由加行，远离功用，定心相续，离散乱转故。
色无色界无恚结系
【色无色界无恚结系】 p0573大毗婆沙论五十六卷四页云：问：何故色无色界五部法，无恚结系耶？答：以上二界，无恚结故。问：何故上二界无恚结耶？答：彼于恚结，非田器故。复次诸瑜伽师，厌患恚结，求上二界。若上二界有恚结者；诸瑜伽师，不应求彼勤修加行。若法，下地..