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鸡园

(地名)Kukkuṭārāma,梵名屈屈吒阿滥摩之译。在摩揭陀国波吒厘子城之侧,无忧王(即阿育王)建立之处。西城记八曰:故城东南,有屈屈吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝,无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也,式遵崇建,修殖善种,召集千僧凡圣两众,四事供养,什物周给。或..

卢醯呾迦窣堵波

【卢醯呾迦窣堵波】 p1391西域记三卷四页云:瞢揭厘城西五十余里,渡大河,至卢醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高五十余尺。无忧王之所建也。昔如来修菩萨行,为大国王,号曰慈力,于此刺身血以饲五药叉(旧曰夜叉讹也)。..

狝猴献蜜处

【狝猴献蜜处】 p1407西域记七卷十二页云:舍利子证果东南,有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后,此国先王,分得舍利,式修崇建。印度记曰:此中旧有如来舍利一斛,无忧王开取九斗,唯留一斗。后有国王,复欲开取。方事兴工。寻即地震。遂不敢开。其西北有窣堵波。..

药果窣堵波

【药果窣堵波】 p1448西域记八卷七页云:故城东南,有屈(居勿反)咤阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝。无忧王之所建也。无忧王初信佛法也,式遵崇建,修殖善种。召集千僧,凡圣两众,四事供养,什物周给。颓毁已久;基址尚在。伽蓝侧有大窣堵波,名阿摩落伽;阿摩落伽者,印度..

树下坐

行事钞·头陀行仪篇:“树下坐,智论云,树下思惟。如佛生时、成道、转法、入灭,皆在树下;行者随诸佛法,常处树下。”资持记释云:“引智论明所效。佛在无忧树下生,菩提树下成道,吉祥树下转法轮,娑罗树下入涅槃。”(事钞记卷三六·一九·一六)..

五畏

佛地论云。一不活畏。二恶名畏。三死畏。四趣畏。五怯畏(畏亦怖也)○妙色三经云。由爱故生忧。由爱故生怖。别离于爱者。无忧亦无怖。

鸡园

在摩竭陀国无忧王造是。小乘大众部主。大天比丘出家(寺也)○中阿含经云。佛灭后众多上尊名德比丘皆住鸡园。

阿输迦

【阿输迦】或名阿输可,大论翻无忧华树。因果经云:二月八日,夫人往毗蓝尼园,见无忧华,举右手摘,从右胁出。后汉法本内传云:明帝问摩腾法师曰:佛生日月可知否?腾曰:昭王二十四年,甲寅之岁,四月八日,于毗岚园内,波罗树下,右胁而诞。故普耀云:普放大光,照三..

十方净土

即十方诸佛之净土。又称十方佛刹、十方佛土、十方佛国、十方妙土。据十住毗婆沙论卷五易行品所引宝月童子所问经载,东方有无忧世界,佛名善德如来;南方有欢喜世界,佛名栴檀德;西方有善解世界,佛名无量明;北方有不可动世界,佛名相德;东南有月明世界,佛名无忧德;..

六恒住法

【六恒住法】 p0304瑜伽十四卷十八页云:又有六种最极清净,转自所依,第一究竟无间无缺无有染污恒平等住。谓若行、若住、于眼所识色,乃至意所识法中,恒平等住。二解瑜伽三十四卷二十五页云:具足成就六恒住法。谓眼见色已;无喜无忧,安住上舍,正念正知。如是耳闻声..

上界无懮苦根

【上界无懮苦根】 p0232大毗婆沙论一百四十五卷十三页云:问:何故上界无忧苦根?答:非田,非器,乃至广说。有说:为欲弃舍忧苦根故;修诸静虑,往色界生。若彼亦有忧苦根者;则应无有求生彼界。若法,下地所有,上地亦有者;应不施设有渐次灭法。广说如前。勿有斯过;..

三十七觉分次第

【三十七觉分次第】 p0212俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住,制伏其心。故契经言:此四念住,能于境界系缚其心;及正遣除耽嗜依念。是故念住,说在最初。由此势力,勤遂增长。为成四事..

三学次第

【三学次第】 p0194瑜伽二十八卷二页云:问:何缘三学,如是次第?答:先于尸罗善清净故,便无忧悔。无忧悔故;欢喜安乐。由有乐故;心得正定。心得定故;能如实知。能如实见。如实知见,故能起厌。厌故离染。由离染故;便得解脱。得解脱故;证无所作究竟涅槃。如是最初..

七佛药师

(名数)药师琉璃光七佛本愿功德经上曰:一、东方去此四殑沙佛土,有世界曰光胜,佛曰善称名吉祥王如来,发八大愿。二、东方去此五殑沙佛土,有世界曰妙宝,佛曰宝月智严光音自在王如来,发八大愿。三、东方去此六殑沙佛土,有世界曰圆满香积,佛曰金色宝光妙行成就如来..

浴佛

浴佛的起源,是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下(亦称婆罗树或波罗叉树)降生时,九龙(亦说二龙)吐水洗浴圣身的传说而来。在古代,它已成为佛教故事中一个重要的题材。印度鹿野苑和阿摩罗伐底近代出土的佛传雕刻,都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载,摩..

毗婆尸佛

毗婆尸佛。﹝过去庄严劫,第九百九十八尊。﹞偈曰:「身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。」长阿含经云:「人寿八万岁时,此佛出世。」种刹利,姓拘利若。父槃头,母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下,说法三会,度人三十四万八千。..