虚堂录
（书名）门人妙源编。其末有云：祖翁在世，语录二帙，刊流天下。宋咸淳五年，晋之续录后集，已成三卷。
五年
无遮会
梵语paca-vārsika maha。音译般遮于瑟会。无遮，宽容而无遮现之谓。不分贤圣道俗贵贱上下，平等行财施及法施之法会，称为无遮会。五年行一度者，特称五年大会。此风始于印度阿育王。七世纪时戒日王曾邀玄奘参加于曲女城举行之无遮大会；西域及我国亦盛行。西域记卷五羯..
智吉祥
梵名Jāna?rī。北宋译经僧。印度人。于仁宗皇祐五年（1053）至汴京，以所携梵经奉进，蒙赐紫衣。与西夏沙门金总持等共译出巨力长者所问大乘经三卷、大乘智印经五卷等。敕赐“宝法大师”之号。其余事迹不详。［佛祖统纪卷四十五、至元法宝勘同总录卷四］ p5018 ..
烟供五年的感应
烟供感应是非常巨大的殊胜的，我们若是想要去做烟供的话一定要认真恭敬，而且我们做烟供一定要按照方法来做，这样我们是有无量的功德感应，那么下面我们就来看一看烟供的感应故事。烟供的感应故事一、在2010年9月期间，我第一次在顺德进行烟供，在何姨家族的豪宅进行，..
尊胜陀罗尼经幢
即刻写尊胜陀罗尼经之石幢。佛陀波利传译尊胜陀罗尼经为建立之起因，现存者颇多。唐代佛陀波利朝礼五台山时，于思阳岭附近遇一老人，依其劝告，重返天竺取尊胜陀罗尼经再来；唐文宗开成五年（840），其地即建有陀罗尼经幢，现存者为后世所造，有宋天圣四年（1026）之铭..
善伏
（？～660）唐代禅僧。江苏义兴人，俗姓蒋。又称等照。五岁出家于安国寺。布衣疏食，日诵经卷，一闻不忘。贞观三年（629）辞州学，游历诸方，于浙江敏法师处，周览经教，颇涉幽微。复于天台超法师处学净土观行，并游桂州、广州、循州等地，后于湖北晋见四祖道信，道信示..
康僧铠
（人名）梵名僧伽跋摩Saṁghavarman，又名僧伽婆罗Saṁghapāla，印度人，广学群经，曹魏嘉平五年来支那，于洛阳白马寺译无量寿经。见梁高僧传一（昙柯迦罗传附）。
倩女离魂
（公案）正灯录六（五祖演禅师章）曰：五祖问僧云：倩女离魂，那个是真底？剪灯新话上聚景园记曰：清河张鉴季女倩娘，鉴尝许外甥王宙为妻，既而悔之，欲嫁宾僚之贤者。女闻之郁抑，宙亦深恨，赴京师至山郭。半夜忽闻有人行声，问之，乃倩娘也。遂匿于船，至蜀，凡五年。..
般遮于瑟
（行事）Pacavārṣika，又作般阇于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则为五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故也。玄应音义十七曰：般阇于瑟，或作般遮于瑟，皆讹略也。应言般遮跋利沙，..
毕赛尔
（Pischel, Karl Richard; 1849～1908）德国之印度学学者。生于波兰布勒斯劳地。一八七五年，任基尔大学教授。一八八五年，任教巴黎大学。一九○二年，转柏林大学。主张以语言学之观点解释印度学。其代表作为文法书 Grammatik derPrākrit Sprachen, 1900，系有关地方语..
高野版
日本镰仓中期以来于和歌山县高野山金刚峰寺所开版之佛典，近代称为高野版。现存最古之遗典为建长五年（1253）之三教指归。高野版大半开版于镰仓时代，直至江户初期仍继续开版。其内容大致以密教经典及其注疏、真言宗典、悉昙书等为限，装钉成折本样式。 p4360 ..
般遮于瑟会
梵语paca-vārsika-maha。乃王者为施主，凡贤圣道俗、贵贱上下皆不限制，平等行财、法二施之法会。意译为无遮大会。又作般阇于瑟会、般遮跋利沙会、般遮婆栗迦史会。直译为五年一大会、五年功德会、五岁会、五岁筵。般遮于瑟会，除指无遮大会外，依十诵律卷五所载，尚有..
虚堂智愚
（1185～1269）宋代临济宗杨岐派禅僧。浙江象山人，俗姓陈。号虚堂、息耕叟。十六岁从普明寺师蕴出家。先后游学于雪窦、净慈等诸师之门下，至金山，见运庵普岩而有所得，遂为法嗣，其后历参诸方善知识。绍定二年（1229），初晋住兴圣寺，后又历住报恩、显孝、瑞岩、延福..
虚舟
（1196～1277）南宋禅僧。江都人，俗姓史。名普度。早岁虽习世典，然有出尘之志，其母知之，允入天宁寺出家。时毕将军见而奇之，遂携归武林，礼东堂院祖信，居五年。后至灵隐寺参见铁牛，受其印可，复游方历参诸德。淳佑初年，依制府赵信庵之请，住金陵半山寺，继迁金山..
祖元
(一)（1226～1286）宋代临济宗杨岐派僧。日本禅宗佛光派之祖。明州庆元府（浙江）鄞县人，俗姓许。字子元，别号无学。年十二随父游山寺，翌年从杭州净慈寺北居简剃发受戒。留住五年，乃辞往径山，参谒无准师范，刻志参究五年。无准示寂后，历参灵隐寺石溪心月、育王山..
云栖纪事
收于中国佛寺史志汇刊第一辑。编辑者不详。系辑录有关云栖寺之文献。云栖寺位于浙江杭州五云山西麓。宋代乾德五年（967），伏虎禅师在此开山。明代弘治七年（1494），霖雨发洪，殿宇经像随水漂没。隆庆五年（1571），莲池大师袾宏重建为净土宗念佛道场。本书内容首记盛..
云栖山
位于杭州五云山之西。原有真济、云栖、天池三寺，后仅存云栖一寺。以明代莲池大师袾宏居此而闻名。据袾宏之云栖山房杂录载，初以五云山巅有五色瑞云盘旋其上，故名云栖山。后以瑞云飞集山坞中，经久不散，时人异之，因号云栖坞。宋代乾德五年（967），有僧大扇志逢（909..
唐武宗
（814～846）为唐穆宗第五子，原名瀍，后改名为炎。自幼年即不喜佛教。于开成五年（840），继其兄文宗即帝位，师事道士赵归真，崇信道教。归真恃武宗之宠，每有进言，必排毁佛教，力斥佛教非中国之教，蠹害生灵，宜尽除去，宰相李德裕亦辅成其事。武宗遂于会昌五年（845..
舍利会
全称舍利供养会。即供养佛舍利，赞叹其功德之法会。又称舍利忏法。印度自古即崇敬舍利并行供养。据长阿含卷四游行经载，佛陀涅槃后，大众以香花、伎乐等供养其全身舍利。又大品般若经卷十法称品、大悲经卷二舍利品等载有供养佛舍利之诸功德，如得受天上、人中之福乐，得..
法会
(一)佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。兹分印度、中国、日本等三方面叙说如下：(一)印度：十诵律卷五载..
传法院
（杂名）事物纪原引宋朝会要曰：太平兴国五年，诏于太平兴国寺大殿西度地作译经院。中设译经堂，东序为润文堂，西序为正义堂，自是每诞节即献经也。八年改为传法院。
法眼
（人名）建康清凉寺文益，余杭人，姓鲁氏，嗣罗汉琛。周显德五年，谥曰大法眼禅师大智藏大导师。见传灯录二十四。【又】（术语）五眼之一。分明观达缘生差别之法谓之法眼。无量寿经下曰：法眼观察究竟诸道。大集经五十六曰：以一切法付嘱天龙诸鬼神等，为令法眼久住炽然..
杭州上天竺讲寺志
凡十五卷，卷首另立一卷。明代僧广宾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。上天竺讲寺位于浙江杭州西湖天竺山，肇建于晋天福四年（939），吴越钱忠懿王建天竺看经院；宋嘉祐年中，改称灵感观音院；元至正五年（1345），改名天竺教寺。清康熙五年（1666）寺毁重建，六十一年..
法天
（？～1001）中印度人。原为摩揭陀国那烂陀寺僧。宋朝开宝六年（973）来中国，初住漉州蒲津，译出圣无量寿经、七佛赞等，由河中府梵学沙门法进执笔缀文。至太宗太平兴国五年（980），由州府官上表进之，帝览大悦，召入京师，敕赐紫衣，因而敕造译经院。七年，师与天息灾..