法苑珠林卷第十九
法苑珠林卷第十九西明寺沙门释道世撰敬僧篇第八(此有四部) 述意部 引证部 敬益部 违损部述意部第一夫论僧宝者。谓禁戒守真威仪出俗。图方外以发心。弃世间而立法。官荣无以动其意。亲属莫能累其想。弘道以报四恩。育德以资三有。高越人天重逾金玉。称为僧也。是知僧宝利..
师训
华严经关脉义记
华严经关脉义记夫以三乘渐次究之者可测其津涯。一乘圆融寻之者莫知其源底。良以称性之说穷法界而遍十方。无尽之谈周刹海而该九世。重重互现本末异而参差。转转相由主伴分而交映。卷则一言无外。声闻掩视听于中延。展则尘算难知。文殊仰进推于后位。岂凡情之测非浅识之能..
雪公师训：父母到命终还挂念孩子啊！
雪公师训：父母到命终还挂念孩子啊！ 父母健在时，吾人不能自由自在随心所欲，做任何事都要体念父母的心情。因为「天下父母疼小儿」，父母时时关心孩子，即使孩子做得很好，父母也一样挂念不下，所以见到孩子，就说：「瘦了！瘦了！」就是挂心的缘故。周文王「视民如伤..
雪公师训：趁父母还在，多尽一些孝吧！
雪公师训：趁父母还在，多尽一些孝吧！ 父母之年不可不知，人生七十是古来稀啊！儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养？以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。子路是血性中人，父母健在时家里穷，子路时..
诃责弟子法
亦名：师诃责弟子法子题：弟子恼众师为忏谢法、日三时行事钞·师资相摄篇：“明诃责法。（一，叙如非）凡欲责他，先自量己内心喜怒。若有嫌恨，但自抑忍。火从内发，先自焚身。若怀慈济。又量过轻重。又依诃辞进退，前出其过，使知非法。依过顺诃，心伏从顺。若过浅重诃..
戒功
亦名：戒有大用子题：戒法佛犹师奉行事钞·随戒释相篇：“戒有大用。……夫三宝所以隆安，九道所以师训，诸行之归凭，贤圣之依止者，必宗于戒。”资持记释云：“初句住持义。次句轨物义。九道者，除佛道外，三圣六凡，皆被戒训故。若准涅槃，我亦有师，所谓法也。又戒经..
义宣（唐常州兴宁寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释义宣者。晋陵人也。宿植利根翛然出俗。不烦师训砥砺厥心。纳法后孜孜律科时无虚度。玄儒旁综长在篇章。卒问捷给。而禀延陵恭让之风。雅得毗尼之体。初扬州法慎传于旧章。淮甸之间推为硕匠。天宝初宣敛衽抠衣。咨询弥久辈流率服。慎且叹赏曰。可畏乎。宣讲终南事钞请业..
智欣（梁钟山宋熙寺）［《续高僧传》卷五］
释智欣。姓潘。丹阳建康人也。稚而聪警禀怀变躁。率尔形仪过无修整。年七八岁。世间近事经耳不妄。曾入栖静寺正值上讲。闻十二因缘义。云生死轮转无有穷已。便慨然有离俗之志。他日即就栖静僧审禅师求出家焉。笃好博学多集近事。师训之曰。观汝神明人非率尔。所可习学皆..
汾阳善昭禅师《佛祖历代通载》
汾阳善昭禅师示寂。生俞氏。太原人也。器识沉邃不缘饰。有大志。于一切文字。不由师训自然通晓。年十四父母俱丧。孤苦厌世相。剃发受具杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通驰求决择尔。不缘山水也。师历诸方见..