第六佛略教偈
亦名：迦叶如来略戒经子题：迦叶佛含注戒本·七佛略戒：“一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。此是迦叶如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫第三佛，人寿二万岁，二十年前说此偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二一·一四）戒本疏·七佛略戒：“第六段，明三..
如来
第五佛略教偈
亦名：拘那含牟尼如来略戒经子题：放逸、心莫作放逸、圣法当勤学、无忧愁、心定入涅槃、放逸者有十三果报、增忍位、诸有永绝、拘那含牟尼佛含注戒本·七佛略戒：“心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。此是拘那含牟尼如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫中为..
第二佛略教偈
亦名：尸弃如来略戒经子题：空劫无佛、聪明人、尸弃佛、七佛含注戒本·七佛略戒：“譬如明眼人，能避险恶道。世有聪明人，能远离诸恶。此是尸弃如来无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前三十四劫出兴于世，八十年中，常说此偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二○·一三）戒..
第一佛略教偈
亦名：毗婆尸如来略戒经子题：法体偈、忍辱第一道、第一道、佛说无为最、无为最、毗婆尸佛、婆沙佛、钵沙佛、羼提、贤劫、鞞婆尸佛含注戒本·七佛略戒：“忍辱第一道，佛说无为最。出家恼他人，不名为沙门。此是毗婆尸如来，无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前九十一劫出..
毗尼依大慈等流说
亦名：依大慈门说于毗尼子题：至人、大慈等流、大慈门资持记释云：“论下，引文正示。释迦如来道成积劫，德超三圣；化于人道，示相同之；是以且就人中，美为尊极，故曰至人。又佛身充满，随物现形，示生唱灭，拯接群品；今此且据娑婆所见诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，..
末代如来
子题：戒方便相、知布萨法羯磨疏·诸戒受法篇：“就初戒缘，广如钞显。有师别出一卷戒方便相，每至将受，依说引化。此即末代如来，同十诵也。”济缘记释云：“广如钞者，彼明三品发心，并示缘境；发心则终依上品，缘境则遍该十界，如资持委释。有师出戒方便者，未详何人..
未来教在世教
子题：未来教、如来在世教、在世教、时毗尼、时处毗尼、随方毗尼、一切时处毗尼行事钞·序：“故下文云，以世尊是一切智人故，制已更开，开已还制。此还未来教也。如五分，虽我所制，于余方不为清净者，则不应用。虽非我所制，于余方必应行者，不得不行。此如来在世教也..
灵山会上
（术语）谓灵鹫山释迦如来说法华经之会坐。
灵山净土
（界名）灵鹫山者，释迦如来报身之净土也。法华经寿量品曰：众生见劫尽。大火所烧时。我此土安稳。天人常充满。
体性同体
（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。
显露
（术语）呈于外而无所隐也。涅槃经五曰：如秋满月处空显露，清净无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘密。玄义一上曰：法华是显露，非秘密。
显无边佛土功德经
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
惊觉一切如来印
（印相）又作金刚起印，觉起印。为惊觉一切如来之印契也。见真言修行钞二。
惊觉
（术语）三昧耶四义之一。秘藏记本曰：若众生有归依者，住法界定自受法乐如来，惊觉不敢违越本愿，影向行者所，以真言印契加持护念。譬如国王自造法令，不敢违犯，令他行之。（中略）如来惊觉是惊觉义。..
略教偈
亦名：七佛略教偈子题：毗婆尸如来偈、尸弃如来偈、毗叶罗如来偈、拘楼孙如来偈、拘那含牟尼如来偈、迦叶如来偈、释迦牟尼如来偈含注戒本·七佛略戒：“若更有余佛法，是中皆共和合，应当学。此谓略教之别序也。创佛利机，未劳粗显，直举纲要，闻皆会道。（一、毗婆尸如..
畜长衣过限戒长衣量
亦名：长衣量、长衣尺度子题：如来八指、如来四指、佛指面广二寸行事钞·随戒释相篇：“谓三衣之外财也。四分云，长衣（长，音仗，余也、多也）者，长如来八指，广如来四指是也。多论云，佛指面广二寸。准前姬周尺，长一尺六寸，广八寸也。若长广互过减，皆不结犯；要二..
畜钱宝戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕第十八畜钱宝戒）夫出家为道，世财非意。俗士高节，顾若遗尘；况复情存出要，义乖常习。今辄贪畜，殊坏法仪，即非少欲知足之本。所以如来制戒，不约俗人；唯斯一戒，对俗而制。欲使息灭贪竞，兴道相师，若不从法，自陷坑阱，损丧道器，何恶..
比丘教导俗式
亦名：教导俗式行事钞·导俗化方篇：“萨婆多，若檀越欲作大房舍，应开解示，语令小作，顺少欲法；若为容多人故作者，不应违意。四分，不得将世俗咒术教化。当语云，莫向如来塔大小便，及除粪扫荡器不净水等；若起房舍，及耕田种作，当向如来塔。又宜于八日、十四日、十..
比丘受请许请之相
亦名：受请许请之相子题：俨头行事钞·讣请设则篇：“增一云，如来许请，或默然，或俨头（颔），或弹指。”资持记释云：“引佛真规，以为后则。文列三相，随一即成。俨头，经音义云，字合作颔，世谓点头是也。”（事钞记卷三八·二·二○）..
礼佛承事有五功德
子题：南无、如来、无所著、至真、等正觉行事钞·僧像致敬篇：“增一云，告诸比丘，礼佛承事，有五功德：一、者端正。以见佛像，发欢喜心。二、者好声。由见形像，口自称号南无如来无所著至真等正觉。三、多财报。由以华香供施故。四、生长者家。由见形已，心无染着，志..
破经不得烧毁
子题：半偈舍身、两字除惑、常住二字若一经耳即生天上、事在无作戒本疏·四波罗夷法：“有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度。半偈舍身，着在明典；两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事（续藏作言事）在福也。”行宗记释云：“前出谬见。世中妄传，说偈，..
破僧就数分别
亦名：破羯磨僧能破四人、破法轮僧能破五人子题：破羯磨僧下至同界八人、破法轮僧下至九人戒本疏·十三僧残法：“就数明破者，羯磨下至同界八人；别行众法，彼此不成，僧不得益，故云破也。言法轮者，下至九人。所以须者。故调达邪佛，替正佛宝；所说五邪，替正法宝；三..
瞿昙
资持记·释诸部篇：“瞿云，此云地最胜，谓在地人中最胜故；此即如来因地之姓，人犹称之；佛昔于劫初，作国王禅位师瞿昙仙修道，因以为姓。”（事钞记卷四二·四四·一）
瞻病法制意
子题：应看病比丘、应作瞻病人、欲供养佛者应供养病人、四大、六府、三焦、如来洗病比丘处行事钞·瞻病送终篇：“制意者，夫有待之形，多诸婴累；四大互反，六府成病。若不假相提接，薄命则无所托。然则世情流变，始终难一；健壮则亲昵，病弱则捐舍；鄙俗恒情，未能忘此..