永害习气
【永害习气】 p0495瑜伽五十卷十二页云：云何如来永害习气？谓诸如来、或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行。是名如来永害习气。诸阿罗汉，虽断烦恼；而于动转、瞻视、言论、及安住中，而有种种似有烦恼所起作业。..
如来
释梵天等往如来所
【释梵天等往如来所】 p1456瑜伽八十六卷二十一页云：复次由七因缘，释梵天等、往如来所。一、为供养如来故，二、为听闻正法故，三、为决所生疑故，四、为顺他而为翼从故。五、为愍他欲为饶益故，六、由爱重如来圣教故，七、知如来起世俗心、欲令赴会故。..
离言相取
【离言相取】 p1425显扬十七卷六页云：颂曰：若都无所取；无慧亦无度。俱成取离言，为顺非无用。论曰：此若无有二种分别；即无有取。都无取故；慧体尚无；况到彼岸。是故必有离言相取。由此取故，慧到彼岸，二俱成就。所以者何？由此圣慧，虽不取如所言相性；而取离言相..
辩扬语化
【辩扬语化】 p1462佛地经论六卷十二页云：又如众生辩扬语业，由是众生展转开示所不了义，宣讽诸论，如是如来成所作智，辩语化业，由是如来、断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示辩扬语化化语业相。成所作智，随诸众生意..
杂阿笈摩
【杂阿笈摩】 p1413瑜伽八十五卷二页云：杂阿笈摩者：谓于是中世尊观待彼彼所化，宣说如来，及诸弟子，所说相应，蕴界处相应，缘起食谛相应，念住正断神足根力觉支道支入出息念学证净等相应。又依八众说众相应。后结集者、为令圣教久住，结嗢柁南颂，随其所应，次第安布..
卢醯呾迦窣堵波
【卢醯呾迦窣堵波】 p1391西域记三卷四页云：瞢揭厘城西五十余里，渡大河，至卢醯呾迦（唐言赤）窣堵波。高五十余尺。无忧王之所建也。昔如来修菩萨行，为大国王，号曰慈力，于此刺身血以饲五药叉（旧曰夜叉讹也）。..
狝猴献蜜处
【狝猴献蜜处】 p1407西域记七卷十二页云：舍利子证果东南，有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王，分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，唯留一斗。后有国王，复欲开取。方事兴工。寻即地震。遂不敢开。其西北有窣堵波。..
声闻乘中密意亦说阿赖耶识
【声闻乘中密意亦说阿赖耶识】 p1396摄论一卷五页云：复次声闻乘中，亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增壹阿笈摩说：世间众生，爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故；说正法时，恭敬摄耳，住求解心，法随法行。如来出世，如是甚奇希有正法出现世间..
亲近善友
【亲近善友】 p1386瑜伽四十四卷八页云：当知菩萨由四种相，方得圆满亲近善友。一、于善友，有病无病，随时供侍；恒常发起爱敬净信。二、于善友，随时敬问，礼拜，奉迎，合掌，殷勤，修和敬业，而为供养。三、于善友，如法衣服饮食卧具病缘医药资身什物，随时供养。四、..
醯罗城
【醯罗城】 p1447西域记二卷十三页云：城东南三十余里，至醯罗城。周四五里。竖峻险固，花林池沼，光鲜澄镜。城中居人，淳质正信。复有重阁，画栋丹楹。第二阁中，有七宝小窣堵波。置如来顶骨。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函。置窣堵波中。欲知善恶相者，..
薄伽梵
【薄伽梵】 p1402瑜伽八十三卷十九页云：薄伽梵者：坦然安坐妙菩提座，任运摧灭一切魔军大势力故。二解如如来十号中说。三解佛地经一一卷四页云：薄伽梵者：谓薄伽声，依六义转。一、自在义，二、炽盛义，三、端严义，四、名称义，五、吉祥义，六、尊贵义。如有颂言：自..
摩怛理迦
【摩怛理迦】 p1336瑜伽八十五卷三页云：从是已后，依此所说四种契经，当说契经摩怛理迦。为欲决择如来所说，如来所称所赞所美先圣契经。譬如无本母字，义不明了；如是本母所不摄经，其义隐昧，义不明了。与此相违，义即明了。是故说名摩怛理迦。二解 如论议中说。..
出离寻
【出离寻】 p0481集异门论三卷九页云：出离寻云何？答：于诸欲寻，思惟过患；谓此欲寻，是不善法。诸下贱者，信解受持。一切如来，及诸弟子，贤贵善士，共所呵厌。能为自害，能为他害，能为俱害。能灭智能，能碍彼品，能障涅槃。受持此法，不生通慧，不引菩提，不证涅槃..
生如来家
【生如来家】 p0478世亲释六卷十一页云：生如来家者：由此能令诸佛种姓，无断绝故。无性释六卷十二页云：生如来家者：谓佛法界，名如来家。于此证会，故名为生。于此所缘，胜智生故。转先所依，生余依故。绍继佛种，令不断绝；如余续生余众同分，所生能生，相续不断，托..
摩耶夫人哭佛处
【摩耶夫人哭佛处】 p1336西域记六卷十九页云：停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭，棺敛已毕。时阿泥[扌+聿]陀上升天宫，告摩耶夫人曰：大圣法王，今已寂灭。摩耶闻已；悲哽闷绝。与诸天众，至双树间，见僧伽胝钵及锡杖，拊之号恸，绝而复声曰：人天福..
调御士
【调御士】 p1338法蕴足论二卷五页云：调御士者：谓佛世尊，略以三种巧调御事，调御一切所化有情。一、于一类，一向柔软；二、于一类，一向粗犷；三、于一类，柔软粗犷。云何如来于彼一类一向柔软？谓为彼说：此身妙行，此身妙行所感异熟，此语妙行，此语妙行所感异熟，..
缘无量总法奢摩他毗钵舍那
【缘无量总法奢摩他毗钵舍那】 p1306瑜伽七十七卷五页云：若缘无量如来法教，无量法句文字，无量后后慧所照了，为一团等，作意思惟；非缘乃至所受所思。当知是名缘无量总法奢摩他毗钵舍那。..
远离众魔
【远离众魔】 p1257佛地经论一卷十六页云：如是净土离内灾横，摄益圆满；亦应无有外怖畏因。故次示现无畏圆满，远离众魔。谓于此中远离一切烦恼蕴死及以天磨。或能令他远离四魔。如是四种、是怖畏因。由是能生诸怖畏故。此中无彼，故无怖畏。烦恼魔者：谓一百二十八烦恼..
四一切相清净
【四一切相清净】 p0459显扬四卷七页云：清净者：谓四一切相清净。广说如经。一、依止清净。谓由如来证得一切相清净智，及一切相清净断故；于依止取住舍中，究竟无上自在。二、境界清净。谓由如来证得一切相清净智，及一切相清净断故；于一切事变化境界中，究竟无上自在..
四种施设建立
【四种施设建立】 p0452瑜伽四十六卷十三页云：谓诸菩萨，略有四种施设建立。唯有如来，及诸菩萨，能正施设，能正建立；非余一切若天、若人、若诸沙门、若婆罗门。唯除闻已。何等为四？一者、法施设建立。二者、谛施设建立。三者、理施设建立。四者、乘施设建立。如彼广..
四无畏
【四无畏】 p0426显扬四卷八页云：无畏者，谓四无畏。广说如经。一、佛作诚言：我是正等觉者。若有难言于是法中不正等觉。我于此难正见无缘，是故无畏。谓如来证得妙善清净一切种智故。二、佛作诚言：我诸漏已尽。若有难言：如是如是诸漏未尽。我于此难正见无缘，是故无..
四谛喻
【四谛喻】 p0426瑜伽九十五卷十二页云：复次苦谛，如诸疾病；集谛如起病因；灭谛如病生已而得除愈；道谛如病除已，令后不生。诸有病者诣良医所，但应寻求尔所正法；诸有良医亦但应授尔所正法。是故更无第五圣谛。诸佛如来，拔大爱箭无上良医。亦但宣说尔所正法。..
四智心品各有二十一法相应
【四智心品各有二十一法相应】 p0471佛地经论三卷十页云：复次如是所说四智相应心品，有几心法，共相应耶？有二十一。谓五遍行，五各别境，十一唯善。于一切处，常遍行故。如来恒乐了所知境，欲无减故。印境胜解，常无减故。了曾受境，念无减故。如来无有不定心故。恒决..
四缘故有三归依
【四缘故有三归依】 p0460瑜伽六十四卷一页云：四缘故有尔所归依？一、由如来性，极调善故。二、于一切种所调能调，善方便故。三、具大悲故。四、以一切财而兴供养，未将为喜；要以正行而兴供养，乃生欢喜。由如是故；彼所立法，彼弟子众，皆可归依。..