因明论纂要
全一卷。唐代慧沼撰。收于大正藏第四十四册。又称因明论义纂要、因明纂要。全称因明入正理论义纂要。本书系法相宗二祖慧沼于初祖窥基著作“因明大疏”之后，同样对照玄奘所译之“因明入正理论”，试作更达意之注释书。 p2293 ..
全称
劣慧
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知，故为有漏；非润生之烦恼，故为无染；于化他法不能堪任，又于一切事不勤求了解，故称劣慧。此外，据佛地经论卷一所举，下劣之智慧，称为劣智。［摩诃止观卷三下、法华玄义讲述卷三（大宝）］（参阅“三惑”624..
全分一分
因明用语。就一名相而言，其所指事物之全体，或联系多种名相而总说之，称为全分；指一名相之部分，或指多种名相中之一名相，称为一分。与逻辑所说全称、特称意义相近。如“我是无常”、“一切言皆是妄”中，以“我”与“言”二名词总括全体，此与逻辑全称相契合。然逻辑..
龙华忏仪
凡四卷。全称“得遇龙华修证忏仪”。明代如惺撰。收于卍续藏第一二九册。本经叙说祈念弥勒菩萨，忏悔罪障之作法。共分为：开发正信、广求良友、严持戒律、发菩提心、明结坛仪、礼请三宝、忏悔往罪、专诵法华、三宝福田、总观兜率、别观龙华、念一实相等十二品。 p6391 ..
光明心殿
全称“本有金刚界自在大三昧耶自觉本初大菩提心普贤满月不坏金刚光明心殿”。略称不坏金刚光明心殿。指大日如来智法身修证至极之依住处。不坏金刚，指诸尊之常恒坚固身（外在）；光明心，指诸尊心内之悟境（内在），由光明心一语以表示赞叹敬仰之意；殿，表示依处，即外..
卢至长者经
全一卷。全称卢至长者因缘经。译者不详。收于大正藏第十四册。内容记述悭贪之卢至长者得道之因缘。［开元释教录卷三、贞元新定释教目录卷五］ p6270
本教
谓根本之教。为二教之一。全称“称性本教”，与“逐机末教”相对。即指华严别教一乘之法门。据道亭所著同义苑疏之释言，别教一乘乃直显本法，而为众典之共源，故称本教。［华严五教章卷一乘教开合］（参阅“二教”211） p1968 ..
四证净
梵语catvāro ''''vetya-prasādāh，巴利语 cattāro avecca-ppasādā。全称四种证净。又作四不坏净、四不坏信、四信。即佛证净（梵buddhāvetya-prasāda，巴 buddhāvecca-ppasāda）、法证净（梵 dharmā-prasāda，巴 dhammā-ppasāda）、僧证净（梵 savghā-pra..
他心通
乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵para-cetah-paryāya-jāna-sāksātkriyābhijā）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五（大二六·四三..
摄大轨
(一)凡三卷。全称摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会。又作摄大毗卢遮那念诵仪轨。唐代输婆迦罗译。收于大正藏第十八册。乃记述大日经实修实行之法。(二)全一卷。全称摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会..
宝瓶印
(一)以宝瓶为三昧耶形，称宝瓶印。(二)表显宝瓶之手印。又作瓶印、尊胜宝瓶印。其印相见于尊胜陀罗尼经、尊胜仪轨。不空罥索经卷四唯举其印明而不释印相。结此手印时，观此印中湛满大悲智水，能满众生所愿。其印相作虚心合掌（手印印母之一），二食指相背而屈指尖部分，..
十万亿土
全称十万亿佛土。指从此娑婆世界至西方极乐世界间，佛国土之数目。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“法藏菩萨今已成佛，现在西方去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。” p479 ..
八名三昧
全称八名经三昧。指以弥勒菩萨为本尊，读诵秘密八名陀罗尼经之法会。 p280
八大总持王经
全一卷。宋朝施护译。全称持明藏八大总持王经。收于大正藏第二十一册。本经虽举持明藏中之八大总持，然亦兼举心咒，共记十种真言。此等真言无特别之名称，主旨在于持咒者可获得现世利益。例如无乳妇人得乳，无子妇人得子等。 p274 ..
二守护
指居胎藏界曼荼罗文殊院及外金刚部院西方门之二守护神。全称门门二守护。一为不可越守护门者，二为相向守护门者。前者在内门右侧，后者在左侧，共受如来之教敕，守护法门。［大日经卷三悉地出现品］ p194 ..
一问讯
禅林用语。全称接入一问讯。住持于引见大众时，不各自为礼，而由大众一同行问讯礼，称为一问讯，为禅林礼则之一。［禅林象器笺礼则门］ p65
障
【障】又作碍，全称障碍，覆蔽之意，指障害涅槃、菩提，为遮害出离的烦恼。《大乘义章》卷五曰：‘能障圣道，说以为障’。障之名数，有二障、三障、四障、五障、十重障多种，见有关分释条。..
唯识俗诠
【唯识俗诠】明代明昱述，全称《成唯识论俗诠》，又作唯识论俗诠，凡十卷。系明末明昱应王肯堂之请，将讲解、诠释《成唯识论》集录而成者。
人法二执
【人法二执】人我执与法我执。即计著人之实有为人我执，计著法之实有为法我执，此与我法二执同一意义，全称人我执法我执，或生我执法我执。人我为法我之果，二乘人仅断果之人我，菩萨更断因之法我。见《成唯识论述记》卷一所载。..
了别境能变
【了别境能变】三能变识之一，又称第三能变，全称了别境能变，即指眼、耳、鼻、舌、身、意前六识。此六识具有明白了别粗显的对象——色、声、香、味、触、法六境之作用，故称了别境能变。《唯识三十颂》曰：‘次第三能变，差别有六种。’差别有六种者，谓了别境识是前六..