法苑珠林卷第九十
法苑珠林卷第九十西明寺沙门释道世撰破戒篇第八十八(此有二部)述意部第一惟兹戒德本愿深重。救生利物。称斯为最。是以受之甚易。持之稍难。若非精翫护持。大果何容得证。恐差之毫氂。失之千里。若其小过覆藏。则为难灭大罪。发露更是可原。故知有过须悔得入七众。守愚不..
名利
发饿鬼心
（术语）十种发心之一。众生刹那刹那起名利之心，作下品十恶。以植饿鬼道之种子也。
为何很多人获得权势名利后最终惨死？
获得权势地位后，往往为魔所网罗过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。一日，波斯匿王于静处思惟：‘世界上很少人能拥有名利权势后而不骄奢浪费，并且能够知足节欲，保持廉洁，不伤害、恼怒别人。绝大多数的人获得显赫的权势后，都不免骄奢放逸，为所欲为。’于是，波斯..
贪着
（术语）多求而无厌足为贪，贪心固着而不离云着。法华经序品曰：贪著于名利，求名利无厌。宝积经七十八坚牢比丘壁上偈曰：邪念生贪着，贪着生烦恼。遗教经曰：若有智慧则无贪着。
我们若执著今生的钱财名利、来世转生善趣享乐，修什么法都不会成功的！
轮回本性，无边痛苦我们自无始以来，没有谁不是这样转生的，在此期间，因利欲熏心断过的头颅和肢体不计其数。不说投生为躯体庞大的众生，即便是生为蚂蚁、蚊子等小含生，将所有肢体堆于一处，也一定比须弥山王还高。佛陀在《杂阿含经》 中云：“一人一劫中，积聚其身骨..
追求名利的心永远都没有尽头
追求名利的心永远都没有尽头许多人都知道这样一个故事：一只老鼠意外地掉进一个半满的米缸，白花花的大米太有诱惑力了，本想吃个大饱就走的老鼠不想走了。它在米缸里吃了睡、睡了吃，直到有一天米缸见了底，已膘肥体胖的老鼠却再也跳不出去了。 老鼠未能抗拒半缸大米的..
义利
（术语）义与利相应，义必有利，故曰义利。佛地经论一曰：义利。现益名义，当益名利。大日经疏七曰：于一一真言，皆具能成就一切义利。
爱海
（术语）爱欲之海。欲之深如海也。八十华严经七十八曰：爱欲海，我慢山。止观五之四曰：摧邪山，竭爱海。教行信证三末曰：沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。
名闻利养
与“名利”同义。即名声远闻与以利养身之意。亦即指欲求名声远闻及贪求财富之利益。菩提心论（大三二·五七三上）：“凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身，恣行三毒五欲；真言行人诚可厌患，诚可弃舍。”盖名闻与利养皆为修道者之障碍故。［法华经卷五、菩萨善戒经卷四..
名利
指名声与利益。与“名闻利养”同义。盖名利能满足人之虚荣心及欲望，故若贪求无厌或过分执着，则易陷于名利之大海，而难以自拔，如此，心中充满私心欲望及患得患失等诸多烦恼，忧苦终日。故佛教各宗派皆强调修道者宜深戒名利，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。［法..
无依
【无依】 p1042集异门论十卷十页云：无依者：谓所发语，不希名利；是名无依。
无有胜利
【无有胜利】 p1065大毗婆沙论十六卷六页云：无胜利者：果名胜利。彼不得果，故无胜利。复次有二失故，名无胜利。譬如良医、愍诸有疾，四方求药。得已，与之。病者轻贱，投之粪壤。彼有二失。一者、自疾不得除愈。二者、良医功为虚弃。世尊亦尔。三无数劫、修习百千难行..
名利
（术语）名誉与利益也。法华经序品曰：贪著于名利，求名利无厌。新译仁王经下曰：恶比丘为求名利不依我国。起信论曰：非求世间名利恭敬。教行信证末曰：沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。..
所作事障
【所作事障】 p0738 瑜伽九十九卷十四页云：所作事障者：谓能障碍营衣钵等所有事业。如是一切，总摄为一，应知说名利养寿命所作事障。
内外舍
内指肉躯，外指财物名利等，此二者皆可施舍他人，称为内外舍。即菩萨所修十施中之内外施。（参阅“十施”456） p1234
作诸众生一切义利
【作诸众生一切义利】 p0687 佛地经论一卷十五页云：如是净土任持圆满。作何事业？作诸众生一切义利。谓于此中，自能现作一切有情，一切义利。或令一切有情，自作一切义利。现益、名义。当益、名利。世间、名义。出世、名利。离恶、名义。摄善、名利。福德、名义。智能..
利行摄事
【利行摄事】 p0703 集异门论九卷二页云：云何利行摄事？答：此中利行者：谓诸有情、或遭重病，或遭厄难，困苦无救；便到其所，起慈愍心，以身语业、方便供侍，方便救济。是名利行。复次如世尊为手长者说：长者当知；诸利行中最为胜者，谓不信者；方便劝导调伏安立，令..
利养悭
【利养悭】 p0703 集异门论十一卷十五页云：云何利养悭？答：若于利养，顾恋系心。谓如有一、作如是念：愿我独得世间利养；余不能得。愿独差我受诸利养；不差余人。愿独知我具大福慧，随时布施衣服饮食卧具医药、及余资财，一切世间无及我者。彼于利养，顾恋系心。于他..
利行
【利行】 p0703 瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨利行？谓此利行、广如爱语，应知其相。于利行中余差别义，我今当说。谓诸菩萨、由一切品差别爱语，随说彼彼趣义利行，饶益有情；故名利行。..
利慧
【利慧】 p0703 瑜伽八十三卷五页云：言利慧者：尽其所有，如其所有，皆善了知故。二解 佛地经论二卷十二页云：入微细义，故名利慧。
义利
【义利】 p1239佛地经论一卷十五页云：现益名义，当益名利。世间名义，出世名利。离恶名义，摄善名利。福德名义，智能名利。如是等别。
三术
指天台宗修禅观、去魔障所用之内外三种方法。全称内外三术。谓行者于修毕第八观“知次位”时，每易为内部之逆缘（强贼）与外部之顺缘（软贼）所扰，致损内德、招名利而自行破败；为防止此顺逆二缘之障，以达于安忍不动之境，遂以内外三术分别对治之。(一)内三术，即以空..
嫉
【嫉】 p1245瑜伽八十九卷七页云：心怀染污，不喜他荣；故名为嫉。二解 显扬一卷八页云：嫉者：谓于他所有功德名誉恭敬利养，心妒不悦为体。能障慈仁为业。乃至增长嫉为业。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为嫉？殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。谓..