梁山吴处士画
禅宗公案名。即指宋代梁山缘观禅师与其法嗣大阳警玄藉吴处士之画所引发的一段问答。五灯会元卷十四（卍续一三八·二六一上）：“郢州大阳山警玄禅师，（中略）初到梁山，问：‘如何是无相道场？’山指观音曰：‘这个是吴处士画。’师拟进语，山急索曰：‘这个是有相底，..
梁山
海月岩
位于福建漳浦县梁山东麓之寺院，距城四十公里。建于宋代。南为石矾塔，屹立于漳江入海之波涛中；北有老人峰，高耸入云。岩窟系天然石洞，洞顶覆盖一巨石，石长三十一公尺，宽十三公尺，依洞建寺，寺内石壁雕刻如来佛一尊，旭日朗照，称为“日出窥禅”。中秋之夜约十二时..
道林
(一)（314～366）东晋僧。陈留（河南开封）人，俗姓关。又称支道林、支道人、支遁。（参阅“支遁”1419） (二)（？～624）隋唐时代僧。郃阳（陕西）人，俗姓李。曾住同州大兴国寺。三十五岁始学佛法，于终南山结茅修禅，涧饮草食，奋进不已。隋文帝数度征召而不出，避于..
缘观
(一)指所缘之境与能观之心。三论玄义（大四五·七下）：“内外并冥，缘观俱寂。” (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不详。嗣同安观志之法，住于鼎州（湖南）梁山，世称“梁山缘观禅师”。嗣法弟子有大阳警玄等。［景德传灯录卷二十四、联灯会要卷二十七、五灯会元卷十四］ p613..
梁山师远禅师
常德府梁山廓庵师远禅师，合川鲁氏子。上堂，举「杨岐三脚驴子」话，乃召大众曰：「杨其汤者，莫若扑其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鉴。佛法之至论，正在斯焉。这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似..
梁山欢禅师
潭州梁山欢禅师，僧问：「大众云臻，请师开示。」师曰：「天静不知云去处，地寒留得雪多时。」曰：「学人未晓玄言，乞师再垂方便。」师曰：「一重山后一重人。」
观音寺
(一)位于湖南梁山（旧名阳山）下。五代曹洞宗禅师同安观志之弟子缘观住锡于此，世称梁山缘观。其创立情形与沿革均不详。［景德传灯录卷二十四、五灯会元卷十四］ (二)据刘枝万之“清代台湾之寺庙”所载，有清一代，台湾境内所建之寺院约一○二座，其中以“观音”为名之..
观志
五代曹洞宗僧。生卒年不详。洪州（江西南昌）出身。幼年出家，从学于同安道丕，并嗣其法。后住建昌府（江西）同安院，大弘宗风。弟子有梁山缘观。［联灯会要卷二十六、五灯会元卷十四］ p6959 ..
警玄
（943～1027）宋代曹洞宗僧。湖北江夏人，俗姓张。礼金陵崇孝寺智通出家，后游化诸方，至湖南梁山参谒缘观，承嗣其法。又继湖北大阳山慧坚之法席。大中祥符年间（1008～1016），为避国讳，改名警延，其后住大阳山。天圣五年示寂，世寿八十五，法腊六十六。谥号“明安大..
大阳延禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名警玄。祥符中，避国讳易为警延。江夏张氏子也。其先盖金陵人。仲父为沙门，号智通。住持金陵崇孝寺。延往依以为师。年十九，为大僧。听圆觉了义经。问讲者，何名圆觉。讲者曰：圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无余为义。延笑曰：空诸有无，何名圆觉。讲者叹曰：是儿齿..
梁山应圆禅师
鼎州梁山圆应禅师，僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「吃粥吃饭。」
梁山善冀禅师
鼎州梁山善冀禅师，僧问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「莫眼华。」问：「和尚几时成佛？」师曰：「且莫压良为贱。」曰：「为甚么不肯承当？」师曰：「好事不如无。」师颂鲁祖面壁曰：「鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。」..
梁山岩禅师
鼎州梁山岩禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「新罗附子，蜀地当归。」
大阳警玄禅师
郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：「如何是无相道场？」山指观音，曰：「这个是吴处士画。」师拟进语，山急索曰：「这个是有相底，那个是无相底？」师遂有省，便礼拜。山曰：「何不道取一..
梁山缘观禅师
鼎州梁山缘观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。」问：「家贼难防时如何？」师曰「识得不为冤。」曰：「识得后如何？」师曰：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处也无？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水龙？」师..
中梁山崇禅师
兴元府中梁山崇禅师，僧问：「垂丝千尺，意在深潭时如何？」师曰：「红鳞掌上跃。」
保安师密禅师
潭州保安师密禅师，僧问：「辊芥投针时如何？」师曰：「落在甚么处？」﹝梁山云：「落在汝眼里。」﹞问：「不犯词锋时如何？」师曰：「天台南岳。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「江西湖南。」..
梁山简禅师
鼎州梁山简禅师，问：「僧甚处来？」曰：「药山来。」师曰：「还将得药来否？」曰：「和尚住山也不错。」师便休。
中梁山古禅师
兴元府中梁山遵古禅师，僧问：「空劫无人能问法，即今有问法何安？」师曰：「大悲菩萨瓮里坐。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「道士担漏卮」
朅伽
【朅伽】此云犀牛。尔雅云：南方之美者，梁山之犀象。注曰：犀牛皮角象牙骨。又曰犀似豕，注云：形似水牛。
十牛图
宋代廓庵师远撰绘（一说清居禅师作）。此十图以牧牛为主题，并各附自序及偈颂，以阐示修禅之方法与顺序。十牛图颂（全称住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂并序），一卷，收于卍续藏第一一三册。所谓“十牛”，即：(一)寻牛，喻吾人放失本具圆成之心牛，寻于得失是非之中。(二)..
亡名（唐兴元府梁山寺上座）［《宋高僧传》卷第二十一］
释亡名者。不知何许人也。居褒城西数十里。号中梁山。数峰回负翠碧凝空。处于厥中。行终诡异言语不常。恒见者弗惊。乍亲者可怪。平常酷嗜酒而食肉。麤重公行。又纲任众事且多折中。僧亦畏焉。号为上座。时群缁。伍一皆仿习。唯此无惧。上座察知而兴叹曰。未住净心地何敢..
崇演（唐扬州慧照寺）［《宋高僧传》卷第十一］
释崇演。姓段氏。东平人也。出家于本州龙兴寺慧超法师之门。游方问道见嵩阳善寂禅师。示其心法。后居都梁山。当于淮浦。四面来商毳客影附焉。相国李公绅镇抚广陵。而性刚严少所接与偏轻释子。或允相见必问难锋起。祇应不供者多咄叱而出。绅遣衙吏章幼成传意。召演入府。..
释又德（唐雍州梁山沙门）［《续高僧传》卷二十五］
释又德。姓徐。雍州醴泉人。形质长伟秀眉骨面。立履清白服麤素衣。而放言来事多所弘奖。年有凶暴毒励流者。必先劝四民令奉三宝。其所施设或礼佛设斋。或称名念诵。用其言者皆攘灾祸。有不信者莫不殃终。预记未然略如对目。时遭亢旱。惧而问焉。叉以手指撝。某日当雨。但..