髑髅里眼睛
（术语）或言：棺木里瞠眼。死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛..
枯木
梅山己禅师
潼川府梅山己禅师，僧问：「如何是法身边事？」师曰：「枯木糁花不犯春。」曰：「如何是法身向上事？」师曰：「石女不妆眉。」
归宗弘章禅师
庐山归宗弘章禅师，僧问：「学人有疑时如何？」师曰：「疑来多少时也？」问：「小船渡大海时如何？」师曰：「较些子。」曰：「如何得渡？」师曰：「不过来。」问：「枯木生华时如何？」师曰：「把一朵来。」问：「混然觅不得时如何？」师曰：「是甚么？」..
大洪法为禅师
随州大洪法为禅师，天台鲍氏子。上堂：「法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影迹不留，枯木寒岩，更无津润，幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来..
白云智作禅师
建州白云智作真寂禅师，永贞朱氏子。容若梵僧，礼鼓山披剃。一日，鼓山上堂，召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：「近前来！」师近前，山曰：「南泉唤院主意作么生？」师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。住后，上堂：「还..
亡名道婆
昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆。婆曰：「我二十年只供养得个俗汉！」遂遣出，烧却庵。..
郢州芭蕉禅师
郢州芭蕉禅师，僧问：「从上宗乘，如何举唱？」师曰：「已被人冷眼觑破了。」问：「不落诸缘，请师直指。」师曰：「有问有答。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「只恐阇黎不问。」问：「如何是向去底人？」师曰：「董家稚子声声哭。」曰：「如何是却来底人？」师曰..
存寿（梁河中府栖岩山）［《宋高僧传》卷第十三］
释存寿。不知何许人也。清标胜范造次奚及。罢寻经论勇冠辈流。往问律于石霜禅师。决了前疑。虚舟不系。乃为枯木众之椔杌矣。后还蒲阪。缁素归心。时冀王友谦受封屏翰。好奇侚异。闻人一善厚礼下之。王召入府斋。论道谈玄不觉膝之前席。颇增奉仰续为菩萨戒师。供施更蕃。..
僧果（﹝宋﹞（广陵）［《比丘尼传》卷二］
僧果。本姓赵名法佑。汲郡修武人也。宿殖诚信纯笃自然。在乳哺时不过中食。父母嘉异。及其成人心唯专到缘碍参差。年二十七方获出家。师事广陵慧聪尼。果戒行坚明禅观清白。每至入定辄移昏晓。绵神净境形若枯木。浅识之徒或生疑。及元嘉六年。有外国舶主难提。从师子国载..