普雨法雨
（譬喻）普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法为雨也。法华经化城喻品曰：唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。
法螺
净土十要
灵峰大师选定净土十要卷第三(附)述曰。净要一书。皆历代善知识吹大法螺击大法鼓。摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡一字不滥。成时何物敢浪参耶。窃以十六观经净土胜典。以非凡夫境界属想。无从论者。非妄劝修持。便概杜措意。然妄修则堕落坑堑。概杜则壅塞源流。进退两乖均失..
御水取
日本佛教用语。又作御松明。系日本东大寺罥索院（二月堂）所举行之“修二月会”。在为期十四天法会中之第十二日后半夜举行。参加法会之僧，手拄柳制“牛王杖”，持法螺贝、金刚铃等，另有一童子持松明（烛炬）自二月堂出，至良辨杉傍之祠堂祈愿，堂侧有专为法会开凿之阏..
无量声佛顶
（菩萨）胎藏界释迦院释尊之右第五位。密号曰妙响金刚。主说法之德。或有无边音声，无边声，妙音，遍昭（遍声之意）之名。黄色，左手持莲，上有法螺。右手立无名小三指（无名小三指五字，疑有误，今仍之），余二指屈而当胸，坐于赤莲。..
仁王般若念诵法
新译仁王般若经陀罗尼念诵轨仪序大兴善寺翻经沙门慧灵述我皇帝圣德广运仁育群品。亦既纂曆吹大法螺。刊梵言之轻重。警迷徒之耳目。伟矣哉。迺辟兴善寺大广智三藏不空。与义学沙门良贲等一十四人。开府鱼朝恩翰林学士常衮等。去岁夏四月。于南桃园再译斯经。秋九月诏资圣..
仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨
新译仁王般若经陀罗尼念诵仪轨序大兴善寺翻经沙门慧灵述我皇帝圣德广运。仁育群品。亦既纂曆吹大法螺。刊梵言之轻重。警迷徒之耳目。伟矣哉。迺辟兴善寺大广智三藏不空。与义学沙门良贲等一十四人。开府鱼朝恩翰林学士常衮等。去岁夏四月。于南桃园再译斯经。秋九月诏资..
佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经
佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经西天译经三藏、朝散大夫、试光禄卿、明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国普遍殿内，坐宝师子之座，与大苾刍众万二千五百人俱，复有菩萨摩诃萨，及百千缘熟所度之众。尔时妙吉祥菩萨摩诃萨，承佛威神即从座起，偏袒右肩右膝着地..
商佉印
即标示法螺之印契。商佉，梵语?avkha，意为法螺。乃不动十四根本印之一。其印相为左右二手之食指加附于无名指、小指，二中指竖合，右手拇指附于中指指节，左手拇指竖开。又如来商佉印即表大日如来宣说大法之德，于胎藏修法中，为如来身会印明之一，结诵此印明，可满一切..
商佉
梵语?avkha，巴利语 savkha。(一)又作儴佉、穰佉、蠰佉、饷佉、霜佉、胜佉、商迦、商企罗、偿起罗。意译螺、贝、珂。海底软体动物之腹足类，乃体外具螺壳者之总称。其中梭尾螺，俗名海哱啰，发声甚响而远闻，故佛门以之喻佛说法大勇猛，而称法螺。（参阅“法螺”3428）(..
庭仪
于日本真言宗，行灌顶曼荼罗供时，由集会处前往堂前庭上所作行道之仪式。此仪式乃模仿龙猛菩萨开南天竺之铁塔时，于塔前所行之仪式。其设备及作法，因派别、时宜不同而稍有异。通常，灌顶法会前，于会场之前设一幔门，众僧闻报钟而参集一处，依法腊深浅顺序一列而行，至..
圆镜曼荼罗
又作镜曼荼罗。密教行者于本尊之心上观想圆明之月轮所成之曼荼罗，或于行者自己圆明之心月轮中观想种子、印契、形像等三者所成之曼荼罗，称为圆镜曼荼罗。又由此内心之妙曼荼罗出音声，称为转法轮；其音普遍于十方，称为法螺。大日经疏卷九（大三九·六七○中）：“犹如..
毗纽天
毗纽，梵名 Visnu。又作毗瑟笯天、毗湿笯天、毗搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那罗延天（梵 Nārāyana）、纳拉辛哈（梵 Narasijha）、婆..
圆镜曼荼罗
（术语）自心圆明中，字印形之三，旋转成就，名为圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声，名为转法轮。其音普遍于十方，名为法螺。大疏八曰：犹字轮旋转相成，共为一体。如字轮者，印轮身轮亦然。是故解圆镜曼荼罗义时，即解我密藏中转法轮义。转此法轮时，以一音声普遍..
法具
指修学佛道所必要之资具，古称道具。即三衣、六物乃至犍椎、筹、锡杖、瓶、数珠、拂子、扇等，或密教修法具等之总称。法具之内容依诸书之所记不一，其中修行修法等所用之器物类，一般称之为法具或佛具。 据古事类苑宗教部所载，古所称之道具，即三衣、六物、独钴、如意..
法鼓
（譬喻）扣鼓诫兵进众以譬佛之说法为诫众进善者。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。无量寿经上曰：扣法鼓，吹法蠃。大集经五十六曰：法幢当摧折，法鼓声亦绝。大经慧远疏曰：严鼓诫兵，说教诫人。同嘉祥疏曰：扣鼓诫兵，合佛说法以集众，欲进趣于善。【又】禅林之器。..
法雨
（譬喻）妙法能滋润众生，故譬之为雨。无量寿经上曰：澍法雨演法施。法华经序品曰：雨大法雨，吹大法螺。同普门品曰：澍甘露法雨，灭除烦恼焰。涅槃经二曰：无上法雨，雨汝身田，令生法芽。嘉祥无量寿经疏曰：澍雨有润泽之功，譬说法能沾利众生也。..
法螺
（譬喻）梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。无量寿经上曰：扣法鼓，吹法蠃。鼓音经曰：吹大战螺，击大战鼓。嘉祥法华经疏三曰：螺鼓..
吹法螺
法螺即梭尾螺，吹其壳即发高声，佛之说法广被于大众，故比喻佛说法为吹法螺。法华经卷一序品（大九·三下）：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓。”今讥人夸言无实者称为吹法螺。 p2830 ..
佛具
又作法具、佛器。用于庄严佛前，或法会、修法时所用之器具。即天盖、幢、幡、华鬘、斗帐、法螺、木鱼、钟、鼓、铃、香炉、花瓶、烛台等物之总称。对此，僧尼所用之衣、钵、数珠、如意、拂子、坐具等物，则称为僧具。天盖又称盖，覆于佛像之顶，或覆于导师席上，原系防避..
如来铃铎菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中遍知院之菩萨。在胎藏修法如来身会中虽结诵此尊之印明，然大日经卷四密印品中并未论及此尊，或已摄入“如来法螺印”（大法螺印）中。其形像为竖右肘，持金刚铃，作振动之势，左拳下覆，置于腰间，半跏趺坐于莲花座上。 p2358 ..
如来商佉菩萨
如来商佉，梵名 Tathāgata-?avkhah，音译怛他檗多商佉。又作如来法螺菩萨、法螺菩萨、吉祥商佉菩萨。为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。在胎藏图像中，其形像为向前竖右肘，舒展拇指、食指等，屈其余之三指，左手握拳置于胸前，持莲花，花上立螺..
如来身会
指密教胎藏修法中，所结诵之大慧刀等二十五印明，为遍知院所摄。此会乃阐明胎藏界十三大会修行得果之义，以此等印明结诵之功德具足如来三密，故称如来身会。此会包括有大慧刀、大法螺、莲华座、金刚大慧、如来顶、如来顶相、毫相藏、大钵、施无畏、与满愿、悲生眼、如来..
莲贝
（杂语）莲者莲华，西方无量寿佛之三昧耶形也。贝者法螺，北方鼓音佛之三昧耶形也。秘藏宝钥上曰：制底旗光莲贝仁。
贝钟
（物名）法螺之贝与钓钟。皆寺中之道具。不空罥索经十八曰：若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生众生，闻螺声者，灭诸重罪。名义集七曰：增一云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。..