末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云：又渐命终者，临命终时，多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中，有异支节，触便致死；是谓末摩。若水火风，随一增盛；如利刀刃，触彼末摩；因此便生增上苦受，从斯不久遂致命终。非如斩薪，说名为断。如断无觉，故得断名。..
多为
寒松
惠隆。学穷义理。宋代名贤多为交友。而节操容貌。有若寒松。时周颗。谓曰隆法师萧散森疏。若霜下松竹。
三劫无数
【三劫无数】 p0186俱舍论十二卷五页云：经说三劫阿僧企耶精进修行，方得成佛。于前所说四种劫中，积何劫成三劫无数？累前大劫，为十百千，乃至积成三劫无数。既称无数；何复言三？非无数言，显不可数。解脱经说：六十数中，阿僧企耶，是其一数。云何六十？如彼经言：有..
受具戒法约处分别
子题：善来八敬受具局南洲、羯磨破结受具通三洲、三语受具局南洲羯磨疏·诸戒受法篇：“对处通局者。（一、明三洲通塞）（一、善来八敬唯局）善来八敬，［受具］局在南洲。由中成道，佛自秉故。问：‘何故一代不游三天？’答：‘南洲有四别缘，谓见佛、闻法、出家、悟道..
长者李通玄《佛祖统纪》
长者李通玄。唐开元七年。用新译华严经造释论四十卷。其立论以十处十会盛谈法界。与藏师疏旨不同。又以教主请主等十别对胜法华。而不知法华是开权显实之谈。不识华严是兼别说圆之典。故多为吾宗所斥(长者事迹大略见通塞志六卷)..
密意
【密意】隐藏之旨意。即指佛特殊的意趣，此有二义：一、对于佛意有所隐藏，没有把真实含义明显地表达出来；二、佛意深奥细密，一般人难以理解。一般常见者多为第一义。