瑜伽师地论略纂卷第四
瑜伽师地论略纂卷第四(论本第九第十)翻经沙门基撰业九门中。第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故 与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七。及因果经云。于傍生饿鬼那落迦。受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。又此举一。彼具言之..
短促
瑜伽论记卷第三
瑜伽论记卷第三(之上)(论本第九至第十)释遁伦集撰论本卷第九九门辨业中第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故。与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七及因果经云于傍生饿鬼那落迦受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。等流果中。寿量..
瑜伽师地论卷第九
瑜伽师地论卷第九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之六复次业门云何。此略有二种。一与果门。二损益门。与果门者。有五种应知。一与异熟果。二与等流果。三与增上果。四与现法果。五与他增上果。与异熟果者。谓于杀生亲近修习多修习故。于那洛迦中..
延促劫智
能自在伸缩时劫之佛智。延，即延长；促，即短促。为佛的一种方便力。法华玄义卷七下（大三三·七七○上）：“若须用方便者，佛有延促劫智，能演七日为无量劫义。”此即延长短时，而使众生有长时之感。又促，亦指由佛之神通力，使人处于无量劫中犹如一瞬之短暂；延，即一..
等流果
【等流果】 p1118瑜伽九卷一页云：与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中；寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，增猛利瞋，增猛利痴；是名与等流果。二解如五果中说。三解瑜伽八十四卷十三页云：为当来世猛利贪等生成..
杀生等流果
【杀生等流果】 p1006瑜伽六十卷五页云：若从彼没，来生此间人同分中；寿量短促。是名杀生等流果。
草系比丘
资持记·释持犯篇：“彼（大庄严）论第二云，昔有诸比丘，旷野中行，为贼剥衣。贼惧比丘往告聚落，即以草系之。诸比丘护戒，不敢挽绝。中有老比丘，语诸年少云：‘汝等善听，人命短促，如河驶流。设处天堂，不久磨灭，况人间命而可保乎？既云不久，云何为命而毁禁戒？’..
十六特胜
又作十六胜行。为数息观中最为殊胜之十六种观法。数息观，即以数息来制驭散乱，使精神统一之法。有关其内容细目、顺序、解释，诸经论说法不同，据成实论卷十四所载，有下列十六种：(一)念息短，心若粗杂散乱，则呼吸短促，在此短促之呼吸中，集中心念，作意识分明之呼吸..