阿毗达磨俱舍论卷第二十九
阿毗达磨俱舍论卷第二十九尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别定品第八之二如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲界有情喜初二静虑余六或五十不能断诸惑人起定成三..
第二十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之七如世尊说。有三界。谓断界离界。灭界乃至广说。问何故作此论答为广分别契经义故。谓契经说。具寿阿难往诣尊者名上座所。问何故阿难往诣彼所。答尊者阿难。是乐法者。是..
阿毗昙八犍度论卷第二十九
阿毗昙八犍度论卷第二十九迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译见犍度第八意止 欲 想 缘智 见 偈品在后意止跋渠第一四意止。身身观意止。痛心法法观意止。若修身身观意止彼修痛耶。设修痛彼修身耶。若修身身观意止彼修心耶。设修心彼修身耶。若修身身观意止彼修法..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄之余明佛从天下等事尔时佛在室罗伐城，既现大神通降伏诸外道，利益无量众随类悉归依，一切人天咸令欢喜，远近城邑婆罗门等及工巧人，并皆来集室罗伐城，于世尊处而为出家。时彼诸人所有眷属，皆来..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九三藏法师义净奉 制译不举敷具学处第十四之余尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有长者请佛及僧就舍而食。于时有一少年苾刍，策励身心修诸善品，便作是念：「今日佛僧受请，我不入城乞求饮食，且当念诵待至临中赴其请处。」作是念已..
十诵律卷第二十九
十诵律卷第二十九(第五诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中迦絺那衣法第一佛在舍卫国。尔时诸比丘，于桑祇陀国安居，过三月自恣竟作衣毕，持衣钵向舍卫国，道路多雨泥水。是诸比丘以多雨泥水故，甚大疲极热风所恼，往诣佛所头面礼足却坐一面。诸佛常法，有客比丘来，..
四分律卷第二十九
四分律卷第二十九(二分之八明尼戒法)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译一百七十八单提法之六尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘尼，教授日不往受教授。时诸比丘尼闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者呵责诸比丘尼言：「汝等教授日，云何不往受教授？」即..
道源法师：威仪寂静分第二十九
道源法师：威仪寂静分第二十九 丁二、详示(分二)戊一、正报无住须菩提!若有人言：如来若来、若去;若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。前面二十八分是略明‘无住’的道理，二十九分就详细的开示‘无住’这个道理。现在讲戊一、..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十九
大方广佛华严经卷第二十九罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「尔时，威德主太子于香牙云峯园苑之内，对诸众会及善现前问童女言：『善女！我为求阿耨多罗三藐三菩提，愿尽未来行菩萨行、积集一切助道之法、净修一切诸波罗蜜、供事未来一切诸佛、护持一切..
佛本行集经卷第二十九
佛本行集经卷第二十九隋天竺三藏阇那崛多译魔怖菩萨品下「尔时，魔众如是异形，或乘白象，或复骑马，或乘骆驼水牛犀牛诸车乘等，四面云集。或似修罗类迦娄罗，或复有如摩睺罗伽，及鸠槃茶、罗刹、夜叉，并毗舍遮伺命鬼等，或复身体羸瘦长大，犹如饿鬼。或有多种异状形容..
增壹阿含经卷第二十九
增壹阿含经卷第二十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译六重品第三十七之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「汝当思念六重之法，敬之、重之、执在心怀，无令忘失。云何为六？于是，比丘！身行念慈，如镜视其形，可敬、可贵，无令忘失。「复..
瑜伽师地论卷第二十九
瑜伽师地论卷第二十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之四如是于四念住串习行故。已能除遣麁麁颠倒。已能了达善不善法。从此无间于诸未生恶不善法为不生故。于诸已生恶不善法为令断故。于其未生一切善法为令生故。于其已生一切善法为欲令..
回祭
又作回祭。与“回财”同义。即先报请库司营办祭食，事后再偿还其费用者，称为回祭。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八·一一四八上）：“预报库司造祭食，差人铺排祭筵，乡人法眷作祭文，纳库司钱回祭。”［禅林象器笺第二十九类钱财门］p3786 ..
大般涅槃经卷第二十九
大般涅槃经卷第二十九北凉天竺三藏昙无谶译师子吼菩萨品第十一之三师子吼言：「世尊！如佛所说，一切诸法有二种因：一者正因，二者缘因。以是二因，应无缚解。是五阴者，念念生灭，如其生灭，谁有缚解？世尊！因此五阴，生后五阴，此阴自灭，不至彼阴，虽不至彼，能生彼..
大方广佛华严经卷第二十九
大方广佛华严经卷第二十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之七「佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？「佛子！此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边际善根、不可..
建声
（杂名）外道之种类。大日经所说三十种外道中，第四建立净外道，第五不建立无净外道，此云建。又第二十七声显外道，第二十八声生外道，第二十九非声外道，此云声。秘藏宝钥中曰：爪犊遥望不近，建声何得窥窬？..
宗统编年
凡三十二卷。清代纪荫编纂。收于卍续藏第一四七册。以编年体记载起自释尊终于清康熙二十八年（1689）间禅宗之盛衰隆替。卷一、卷二载述释迦牟尼佛，卷三至卷七载述西天诸祖，卷八载述东土开祖菩提达磨，卷九至卷三十列举东土第二世慧可以下五宗之诸师，以至临济宗第二十..
缅祇园
梵名 Vaidhanya，巴利名 Vedhaa。系迦毗罗卫国庵婆树之林园名。依长部经典第二十九清净经（巴Pāsādika-suttanta）之记叙，释尊止住于此林园时，正值耆那教祖师尼乾陀若提子（巴NiganthaNātaputta）在巴瓦（巴 Pāvā）入灭，其教团因之分裂为二派，并引起抗争事件。..
羯磨罗
（植物）木名。译曰香花。翻梵语九曰：竭摩罗，应云犍陀摩，译曰香花。增一阿含第二十九。
兰若有疑离衣过限戒制意
亦名：兰若离衣戒制意、有难兰若离衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十九，兰若离衣戒。此戒与前离衣，有二不同，故须更制。一、前在聚中一宿犯，此在兰若六宿犯。二、前无贼难德衣开，此则有难不成受。”行宗记释云：“对简中，初标示。一下，列释。初义自含..