西方三圣
指阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨三位圣者。阿弥陀佛为西方极乐世界之教主，观世音、大势至二菩萨为阿弥陀佛之胁侍，辅助阿弥陀佛教化众生，此一佛二菩萨，世称西方三圣。观世音菩萨授记经（大一二·三五三下）：“西方过此亿百千刹，有世界名安乐，其国有佛，号阿弥..
大势
摩诃那钵
（菩萨）Mahāsthāmaprāpta，译曰大势至。可洪音义二下曰：摩诃那钵，此云大势至菩萨。
弥陀三尊
为净土宗所祟奉之三圣。即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。弥陀如来为中尊，观世音菩萨为左胁侍，大势至菩萨为右胁侍。［观无量寿经］（参阅“阿弥陀三尊”3679） p6417
应作
（术语）应机而作。与应现同。文句二下曰：名月是宝吉祥月天子，大势至应作。（中略）宝光是宝意日天子，观世音应作。
九鬼
（名数）顺正理论三十一云鬼之种类有三：一，无财鬼。二，少财鬼。三，多财鬼。此三各有三。无财鬼之三者：一，炬口鬼。二，针口鬼。三，臭口鬼。少财鬼之三者：一，针毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。三，瘿鬼。多财鬼之三者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食..
济宗四大势
临济宗师家接化学人之四种机用。即：(一)正利大势，由佛法立场直截接化。(二)平常大势，不以奇特之方法接化。(三)真假大势，以相反言词明示真实。(四)本分大势，不以枝叶末节，而由本分接化，自然达于佛道。［五家宗旨纂要卷上］ p6446 ..
济宗八大势
为临济宗之师家指导学人所用八种自由运作之机法。即：(一)天真大势，即天真自然、任运无作而不假方便之方法。(二)秘密大势，即不用言说，暗中运作之机法。(三)平常大势，即从平生之施为动作，来洞见人本性真如之机法。(四)直示大势，即无所粘滞，直接以“即心是佛”等要..
宝吉祥天
（菩萨）月天也。月天之名云宝吉祥。势至菩萨之应现也。法华经文句二曰：名月是宝吉祥月天子，大势至应作。嘉祥法华经疏二曰：有经云：大势至名宝吉祥，作月天子。
断苦法
（术语）断苦际之法，由小乘教而得涅槃也。法华经方便品曰：大势佛及与断苦法。
月天子
（天名）月宫之天子也。其名曰宝吉祥。势至菩萨之化现也。胎藏界曼陀罗以为外金刚部院之一众而列之。起世经十及立世阿毗昙论日月行品说月宫之事。大日经疏五曰：西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。秘藏记末曰：月天子，白肉色，杖上有半月形，乘三鹅。文句二下..
权设大势
为临济宗八大势之第七。即假设种种方便譬喻，以接化学人。五家宗旨纂要卷上（卍续一一四·二六○上）：“权设大势，如六牕譬喻，指树吹毛，曲垂方便，妙合机宜。”（参阅“济宗八大势”6445） p6894 ..
赞请文
指五会念佛作法时，劝请诸尊之文。据唐代法照之净土五会念佛略法事仪赞载，赞请文所奉请者有释迦牟尼佛、十方三世诸佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、十方诸大菩萨摩诃萨、十方声闻缘觉一切贤圣僧等。于“一心奉请本师释迦牟尼佛”以下七请中，每一请皆先由导师唱..
大势佛
如来之德号。佛有大势力，能断众生之烦恼，故称大势佛。法华经方便品（大九·九中）：“以贪爱自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛，及与断苦法。” p871
大势至菩萨
大势至，梵名Mahā-sthāma-prāpta，音译摩诃娑太摩钵跢。意译作“得大势”、“大精进”。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称..
观世音菩萨授记经
（经名）又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
大势佛
（佛名）如来之德号。佛有大势力，能断众生之烦恼，所谓大医王也。法华经方便品曰：以贪欲自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛及与断苦法。
大势至
（菩萨）观无量寿经曰：以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。亦略称大势。隋炀帝文曰：踵武观音，连衡大势。又作势至。
弥陀三尊
中尊是阿弥陀佛，左胁是观世音菩萨，右胁是大势至菩萨。
弥陀三圣
阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
势至观
观无量寿佛经所说十六观之第十一，即观想大势至菩萨身相的观法。
势至
大势至菩萨的简称，因此菩萨的大智至一切处，故名大势至。
净土五经
净土三经之外，加普贤菩萨行愿品和大势至菩萨念佛圆通章，合称为净土五经。
阿弥陀三尊
中尊为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。
四圣号
《如如居士录》：“藏眼语云：‘清辰请念四佛圣号。’”注：南无阿弥陁佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无大海众菩萨。《敕修清规·尊宿迁化起龛》云：“山门维那向内合掌中立，举往生咒或四圣号，大众齐念。”又〈病僧念诵〉：“白赞云：‘仰凭尊众念南无阿弥陁..