奥义

东海若解

诸宗部 2025-05-20

东海若解唐 柳 子厚 着清 释 实贤 解东海若者。昔有唐名儒柳子厚。愍学佛者知见不同。于净土法门。信毁不一。其间利害。不啻天渊。欲令知所去取。以造乎心性之极致。故作此文也。第习儒者。既以佛理而置之弗究。学佛者。又以文字而漫不经心。间有聪明之士。多阙信根。设..

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森林书

佛光大辞典 2025-05-20

梵名āranyaka。音译阿兰耶迦、阿兰若迦。印度婆罗门教典籍。阿兰若迦，为森林之意，乃取“森林中遁世者所读诵”之义为名。系供婆罗门或刹帝利等上层种姓之婆罗门教徒过隐居生活时学习之用，为梵书之附属部分。此书与奥义书可谓梵书之续编。主要内容在阐述祭祀理论，以..

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智周

佛光大辞典 2025-05-20

（668～723）唐代僧。泗州（江苏）人，俗姓徐。十九岁受具足戒，二十三岁投慧沼门下，精研法相奥义，得慈恩宗嫡传。后住濮阳报城寺，传法相宗教义，常事著述，对因明学亦有许多补充，世称濮阳大师。唐武后长安三年（703），新罗僧智凤、智鸾、智雄入唐，就师习法相宗旨..

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梵语

佛光大辞典 2025-05-20

（Sanskrit）古印度之标准语文。又称天竺语。即吠陀、梵书、森林书、奥义书及北传佛教圣典所用之语文。属印欧语族。Sanskrit 乃源自sajskrta（完成之意）。我国、日本依据此语言由梵天所造之传说，故称梵语或圣语。相对于一般民间所用之俗语，梵语又称雅语。广义而言，..

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梵我一如

佛光大辞典 2025-05-20

梵语brahma-ātma-aikyam。为奥义书（梵 Upanisad）所代表印度正统婆罗门系统世界观之根本思想。即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，一切万物依一定顺序发生，人类乃至一切生物之灵魂从其业力而有各种形式之轮..

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唵

佛光大辞典 2025-05-20

悉昙字（oj）。为冠于咒文最初之祈祷语，含有神圣之意。原于吠陀为应诺之义，又用为咒文及祈祷文首先发音之圣音（梵 pranava）。至奥义书附加秘密之义，成为观想之对象，进而作为梵、世界，依此观想之实修为达到第一义（梵）之法。唵之字义，秘藏记末列有归命、供养、三..

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贯休

佛光大辞典 2025-05-20

（832～912）唐末五代僧。以诗、画著称于世。婺州兰溪（浙江金华）人，俗姓姜。字德隐，一字德远。七岁出家于金华县和安寺圆贞座下，日诵法华经一千字，皆不忘。受具足戒后，即入浙东五泄山，修禅十年，曾参谒无相禅师；后往洪州开元寺听讲法华经及大乘起信论，皆能通达..

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婆收娄多柯

佛光大辞典 2025-05-20

梵名Bāhu?rutīya。意译为多闻部。小乘佛教二十部之一。佛陀灭度后，佛教分裂为上座、大众二部，后逐渐更分为四部、五部，乃至二十部派；本部派教法中掺有奥义书之哲学型态。（参阅“小乘二十部”928） p4453 ..

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祖师西来意

佛光大辞典 2025-05-20

禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列祖悟道之根本精神，系为禅宗开悟之机语，古来多用于公案中。 p4240 ..

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真理

佛光大辞典 2025-05-20

梵语 satya。此字于原语上，为“在”之抽象名词，有“应具备者之意”。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中“梵我一如”（梵brahma-ātma-aikyam）之立场。大乘佛教则用“真如”（梵tathatā）表示之。tathat..

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圆仁

佛光大辞典 2025-05-20

（794～864）日本天台宗僧，延历寺第三世座主。又称慈觉大师。下野（[析-T+万]木县）人，俗姓壬生。十五岁，师事比睿山最澄。二十九岁，最澄入寂，师乃专修苦行。日本承和五年（ 838）奉敕来华，从诸师修显密诸学。居于天台山、长安等地，勤修密教奥义。后遇会昌法难，..

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毗纽天

佛光大辞典 2025-05-20

毗纽，梵名 Visnu。又作毗瑟笯天、毗湿笯天、毗搜纽天。意译遍人天、遍净天等。乃印度教三主神之一。于吠陀神话时期被视为太阳神之一，谓此天三步跨越大地。初未受重视，直至梵书时代，始渐受信仰。奥义书中把那罗延天（梵 Nārāyana）、纳拉辛哈（梵 Narasijha）、婆..

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韦陀论师

佛光大辞典 2025-05-20

韦陀，梵名 Veda。又作皮陀、毗陀、吠陀，意译作智论、明论。印度古代二十种外道之一。据外道小乘涅槃论所载，此一外道主张一切万物均为梵天所造，而梵天则自毗湿笯（梵Visnu）之脐中所生出；并谓婆罗门生自梵天之口，刹帝利生自梵天之两臂，吠舍生自两髀，首陀罗生自两..

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物质

佛光大辞典 2025-05-20

即佛教所称之色。色（梵rūpa），有变坏及质碍（占有一定之空间，与他者不相容）二义。广义之色，乃物质所有存在之总称，即指物质之属性、作用、能力等，相当于五蕴中之色蕴、五位中之色法。经论中对于色有诸种分法，据俱舍论卷一载，色包含五根、五境、无表色。狭义而..

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颂古

佛学大辞典 2025-05-20

（术语）举古则为韵语，发明其意者，称为颂古。禅林宝训下曰：万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。碧岩第一则颂评曰：颂古祇是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。碧岩种电钞一乾曰：盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，..

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圣教会

佛光大辞典 2025-05-20

（āryaSamāj）印度教近代著名之革新派。系由沙热斯婆地（Swāmī DayānandaSarasvatī）所创设（1875）之改革运动之结社。尊奉吠陀圣典，认为吠陀诸神永远为唯一神之异称。并调和欧洲近代思想与吠陀、奥义书等古代之精神，且富有民族主义之复古精神。以正统婆罗门教..

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宗眼

佛光大辞典 2025-05-20

即正法眼，指某一宗派所具有的代表性观点；又指透彻了解宗旨奥义之明眼。五代僧法眼文益所著宗门十规论（卍续一一○·四四○上）：“对答不观时节兼无宗眼”，其中“无宗眼”一语即指无本宗之理论特点。同论又谓（卍续一一○·四四○上）：“凡为宗师，先辨邪正，邪正既..

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安克特得佩龙

佛光大辞典 2025-05-20

（Anquetil-Duperron, Abraham Hyacinthe; 1731～1805）为法国研究东方学与印度学之先驱。研学于巴黎与荷兰乌特勒支。后有志研习古代波斯学与印度学，遂于一七五四年渡海至印度旁地治利（Pondicherry）等地游学，习得波斯、印度之语言。一七六二年返法，携回一百八十部..

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宋濂

佛光大辞典 2025-05-20

（1309～1380）明代浙江浦江人。字景濂。号潜溪、无相居士、龙门子、仙华生、白牛生、南宫散吏、南山樵者。少从吴莱、柳贯、黄潜等人学习，博通经史。元至正（1341～1367）年间授翰林学士，后隐于龙门山，著书十余年。明初，叙江南儒学提举，修元史，深究圣学群书，明一..

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吠檀多学派

佛光大辞典 2025-05-20

吠檀多，梵名Vedānta，其意为吠陀之终（梵Veda-anta），原指奥义书（梵Upanisad），乃解说吠陀之奥义，以阐述其终极意义为旨，后渐次广解其义，而为研究祖述奥义书教理之总称，其后发展为一派之名称，倡导梵（梵 Brahman）之最高实在，为印度六派哲学中，最正统有力之..

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吠陀圣典纲要

佛光大辞典 2025-05-20

梵名Vedārtha-sajgraha。印度吠檀多派哲学家罗摩拏遮（梵Rāmānuja, 1017～1137）撰，旨在阐述奥义书精义。内容包括：(一)简述自己之立场与敌对派之立场。(二)驳斥吠檀多派中其他学者之主张，如商羯罗之“不二一元论”、巴斯加罗（梵Bhāskara）与耶达伐婆罗迦夏（梵Y..

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慧沼

佛学大辞典 2025-05-20

（人名）唐淄州慧沼，从慈恩大师，极性相之奥义。及菩提流志译大宝积经，预于证义。又于义净之译场为证义，多所刊正。着唯识了义灯，质圆测之异义。后着诸疏义，号淄州沼。见宋高僧传四。..

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潘迦拉朵拉派

佛光大辞典 2025-05-20

梵名Pācarātra。印度教毗湿奴派之一，以潘迦拉朵拉集（梵PācarātraSajhitā）为根据圣典之诸派。该集大部分在西元七世纪至九世纪顷完成于北印度，仅小部分完成于南印度塔米尔（Tamil）地方。本派与狂热献身（devotional）之薄伽梵塔派（梵Bhāgavata）相较，属崇拜..

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德洪

佛光大辞典 2025-05-20

（1071～1128）宋代临济宗黄龙派僧。瑞州（江西高安）人，俗姓喻（或谓彭、俞）。字觉范。号寂音尊者。年十九，试经于东京天王寺而得度，初名慧洪，能通唯识论奥义，并博览子、史奇书，书一过目毕生不忘，落笔万言了无停思，而以诗名轰动京华。后南返，参谒真净克文而得..

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