般泥洹
梵语parinirvāna。又作般涅槃。指熄灭或吹熄之状态。当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境，故佛教以达到此一境界为最后目的。涅槃寂静为三法印之一。（参阅“涅槃”4149、“常乐我净”4533） p4301 ..
佛光大辞典
般舟赞
全一卷。全称依观经等明般舟三昧行道往生赞。又称般舟三昧往生赞。唐代善导撰。收于大正藏第四十七册。本书系依观无量寿经、弥陀经、无量寿经、般舟三昧经等而作之净土赞文，明示般舟三昧行道往生之法。分序文、正赞、结劝三科。序文以自劝劝他为往生净土之正因，并广赞..
般舟三昧经
梵名Pratyutpanna-buddha-sammukhāvasthita-samādhi-sūtra。凡三卷。又作十方现在佛悉在前立定经。收于大正藏第十三册。系支娄迦谶于东汉灵帝光和二年（179）所译。全经共分十六品，内容系采佛陀应贤护菩萨之请而说法之形式。本经梵本已散佚不传。据开元释教录所载，..
般舟三昧
梵语pratyutpanna-samādhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间（七日至九十日）内，修行三昧，得见诸佛。据般舟赞载，以九十日为一期，常行无休息，除用食之外，均须经行，不得休息，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓，..
般舟
(一)梵语 pratyutpanna。意译为佛立、常行。原为现在、现前之意。以修此三昧，可使一切诸佛现前，故称之。 (二)般舟三昧之略称。（参阅“般舟三昧”4300） p4300
能显中边慧日论
凡四卷。唐代慧沼撰。略称慧日论。收于大正藏第四十五册。即依法相唯识之宗旨，阐明一乘三乘、种性、佛性等实义，破斥玄奘门人法宝所立之“一乘佛性究竟论”，而总立三大章。初叙造论之旨趣，次略述三章。第一为爰真破执章，开破定时因、破定教时等七门；第二为引鉴除谬..
能变
即指八识。唯识宗谓万法皆为识之所变，故谓八识为能变。小乘于此立六识，大乘唯识立八识，并分为初能变（第八识）、第二能变（第七识）、第三能变（前六识）等三种类别，称为三能变。（参阅“三能变”602、“唯识”4424） p4300 ..
能薰四义
法相宗论薰习时所立之能薰条件有四种，即：(一)有生灭，凡能薰之法，必显现生灭现象，由此生灭而有变化作用，不生灭则无变化作用，犹如种子之有生灭作用而能开花结果。(二)有胜用，能薰之法有能缘之势用及强盛之胜用，具足此二者始得能薰，以其堪能引发习气之故。如色法..
能薰
为“所薰”之对称。即能薰习者。例如七转识及其心所，称为能薰；第八异熟识为所薰，其内之种子则因七转识及其心所之薰习而生长。（参阅“薰习”6612） p4299
能静观音
三十三观音之一。能静之名，盖使蒙难者远离灾难，获得安静之意。相当于法华经卷七普门品所载之（大九·五六下）“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车[(王*巨/木]、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音..
能缘断
烦恼断灭的四因之一。谓断灭能缘之惑，而所缘之惑自亦断灭。见惑之中，苦、集、灭、道等四谛各有所断之惑，其四谛之中亦各具有二类，例如苦、集二谛之下有自界缘惑、他界缘惑两者，他界缘之惑为自界缘之惑所缘。故若能断其能缘之自界缘惑，则他界缘之惑自然断灭。［大毗..
能缘缚
“所缘缚”之对称。为二缚之一。能缘缚，乃所缘之境为能缘之心所缚，故称之；反之，能缘之心为所缘之境所拘碍则称为所缘缚。［成唯识论了义灯卷五本］ p4298
能缘
具有认识作用之主体为“能缘”，被认识之客体对象为“所缘”。缘乃依赖、依靠、攀缘等意，即表示心识非独自生起，必攀缘外境（客体对象）方能产生作用。唯识家又称能缘为见分，所缘为相分，而以能缘之法分为见分、自证分、证自证分三者。能缘产生作用时，见分缘相分，自..
能遍计
“所遍计”之对称。第六识、第七识普遍计度诸法而妄执有实我、实法，故称能遍计。唯识三性中，遍计所执性之自性系由能遍计与所遍计所共形成。据摄大乘论本卷中之说，意识即是能遍计，此因意识能自行以名言薰习为种子，复于无边之行相生起分别作用，故对一切万法亦产生普..
能诠
“所诠”之对称。诠者，诠释经典之文句，以其能解释、显现经中之义理，故称为能诠；反之，被解释、显现之义理，则称为所诠。［四教义卷二、玄应音义卷二十三］（参阅“能所”4296） p4298 ..
能造所造
能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五境及无表等十一种色为所造。又据大乘法苑义林章卷三本之说，大众部以四大种..
能被法
对“所被”之机而言，指能被护众生之教法。 p4297
神智
(一)无碍自化，彻见事理之智慧。无量寿经卷上（大一二·二七○中）：“神智洞达，威力自在。” (二)（819～886）唐代僧。婺州义乌（浙江金华）人，俗姓力。出家于云门寺。日持大悲咒，常以杯水治百疾，人称大悲和尚。大中年间（847～859）入京，裴休为请院额，曰“大中..
神通乘
指密教。三密之教法具有速疾之力，故喻称为神通乘。佛教之目的乃在于渡越生死海，达于解脱之境，故若以教法而别，二乘可喻为羊车，显教诸大乘可喻为马车；与此二车比较之，则密教可称为神通乘。大日经疏卷一（大三九·五七九下）：“龙树以为，如人远行，乘羊去者，久久..
神通寺
位于山东济南东南约四十六公里处。前秦皇始元年（351，即东晋永和七年），僧朗移居泰山与隐士张忠结交。未久，秦主苻坚召忠，忠奉召而行，至华阴山卒，僧朗乃于泰山西北之金舆谷昆仑山中建精舍，筑石室，内外屋宇数十栋，闻风而来者达百余人。苻坚、慕容德、晋孝武帝钦..