无垢识
【无垢识】 p1056成唯识论三卷九页云：此第八识，或名无垢识。最极清净诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生等，持有漏种，可受熏习。未得善净第八识故。
法相辞典
无相行
【无相行】 p1055显扬二卷十七页云：无相行者：谓即于诸行中，众生无我性可得；及诸相中，世俗分别法无性可得；及于灭中灭静妙离行。又云：缘智无相道，作道如行出行，此亦是无相行。..
无生智
【无生智】 p1054杂集论十卷十五页云：无生智者：谓由果断所得智，或缘果不生为境。所以者何？由有无生故所得智，名无生智。或缘无生为境，名无生智。此义意言：由有当来一切苦果毕竟不生法性故，而得此智。虽缘余谛为境；亦名无生智。或缘苦谛无生为境，故名无生智。二..
无恒性
【无恒性】 p1052瑜伽八十六卷一页云：自体系属，有限住寿，故无恒。
无差别
【无差别】 p1051瑜伽八十三卷七页云：无差别者：师与弟子，所说文义，相滋润故；不相违故。
无害寻
【无害寻】 p1049集异门论三卷十一页云：无害寻云何？答：于诸害寻，思惟过恚。谓此害寻是不善法。诸下贱者，信解受持。一切如来，及诸弟子，贤贵善士，共所呵厌。能为自害，能为他害，能为俱害。能灭智能，能碍彼品，能障涅槃。受持此法，不生通慧，不引菩提，不证涅槃..
无想天
【无想天】 p1048瑜伽五十六卷一页云：依何分位，建立无想天？答：依已生无想有情天中，名灭分位；建立无想。此亦三门。自性者，无覆无记。补特伽罗者，唯异生性；彼非诸圣者。起者，谓能引发无想定思，能感彼异熟果。后想生已；是诸有情，便从彼没。二解显扬一卷十四页..
无想定
【无想定】 p1047瑜伽三十三卷十五页云：若诸异生，作如是念：诸想如病，诸想如痈，诸想如箭。唯有无想，寂静微妙。摄受如是背想作意，于所生起一切想中，精勤修习不念作意。由此修习为因缘故；加行道中，是有心位；入定无间，心不从转。如是出离想作意为先，已离遍净贪..
无明支
【无明支】 p1046成唯识论八卷八页云：此中无明，唯取能发正感后世善恶业者。二解俱舍论九卷十页云：于宿生中，诸烦恼位，至今果熟，总谓无明。三解大毗婆沙论二十三卷十三页云：施设论说：云何无明？谓过去一切烦恼。彼不应作是说。若作是说；则舍自相。应作是说：云何..
无记
【无记】 p1044瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是无记？答：彼善不善俱相违义一切一分是无记。二解显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是无记？答：彼俱相违义故。一切少分是无记。三解成唯识论五卷十一页云：于善不善损益义中，不可记别。故名无记。四解集论二卷..
无希
【无希】 p1042瑜伽十七卷十一页云：云何无希？希、名希望。系心有在。彼不擎鼻，内怀贪愿，往趣居家。谓剎帝利大宗叶家，或婆罗门长者居士大宗叶家。我当从彼获得上妙应所啖食，乃至财宝衣服肴膳诸坐卧具病缘医药供身什物。如是追求，及与受用，于此财物，都无希望。又..
无法
【无法】 p1042集异门论七卷七页云：无法者：谓所说语，越素怛缆，及毗奈耶，阿毗达磨，是名无法。
无合
【无合】 p1042因明入正理论云：无合者：谓于是处，无有配合。但于瓶等，双现能立所立二法。如言于瓶见所作性及无常性。如疏八卷四页释。
无味
【无味】 p1042大毗婆沙论十六卷六页云：无味者：彼于佛法，无出家味；无寂静味；无圣道味；无寂灭味；故名无味。
无痴
【无痴】 p1041显扬一卷五页云：无痴者：谓正了真实为体。能断痴障为业。如前乃至增长无痴为业。如经说：无痴善根。二解成唯识论六卷三页云：云何无痴？于诸理事明解为性。对治愚痴，作善为业。有义，无痴即慧为性。集论说此报教证智决择为体。生得闻思修所生慧，如次皆..
无愧
【无愧】 p1040瑜伽八十九卷七页云：于所作罪，望他不耻；故名无愧。二解显扬一卷八页云：无愧者：谓于世增上，不耻过恶为体。能障愧为业。乃至增长无愧为业。如经说不愧所愧，无愧生起恶不善法。乃至广说。三解成唯识论六卷十七页云：云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性..
绍师
【绍师】 p1039瑜伽八十三卷一页云：绍师，即是第一弟子。如彼尊者舍利子等。又云：绍师即是传圣教者。时时敎授敎诫转故。当知即是传说者。
梁栋
【梁栋】 p1039瑜伽八十三卷二十页云：梁栋者：谓彼依因。即解脱俱行无常想之依因也。
[虫*旦]螫
【[虫*旦]螫】 p1039瑜伽八十四卷十八页云：[虫*旦]螫者：粗言猛切故。
鹿救溺窣堵波
【鹿救溺窣堵波】 p1038西域记六卷十七页云：雉救火侧，不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大林。火炎中野，飞走穷窘。前有驶流之厄，后困猛火之难。莫不沉溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据横流。穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而济之。..