四证智
【四证智】 p0424瑜伽九十六卷二页云：云何名为依止四处？云何复名得四证智？谓四处者，一、三结永断苏息处，二、无退堕法势力处，三、定趣菩提种类处，四、极七反有随行处。依此四处，于佛法僧及于净戒得证净智。 二解如证得理门中说。..
法相辞典
四正胜
【四正胜】 p0424瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正胜，谓于黑品诸法其未生者，为令不生；其已生者，为令断灭，生欲、策励、发勤、精进、策心持心，是二正胜。于白品诸法其未生者为欲令生，如前黑品广说，应知是二正胜。 二解如四正断中说。 三解法蕴足论三卷一页云：..
四正断
【四正断】 p0423瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正断：一名律仪断，谓于已生恶不善法为令断，故生欲策励，乃至广说。二名断断，谓于未生恶不善法为不生，故生欲策励，乃至广说。由于已生恶、不善事应修律仪令其断灭，不应忍受，由是因缘名律仪断。于其未生恶、不善事..
四净胜
【四净胜】 p0422瑜伽十三卷八页云：复次如经中说：有四净胜，为求清净，此最为胜，故名净胜。云何为净？云何为胜？谓所得、所证、所引戒等，若圆满若摄受，是名为净。发勤精进，未满令满，是名为胜。云何尸罗圆满摄受？谓若有一虽住具戒，亦能守护别解脱律仪，而于轨则..
四念住
【四念住】 p0421如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释，繁不备录。 二解显扬二卷十页云：四念住者，一、身念住，谓或缘于身，或复缘身增上教法，或缘彼教授为境界已，由闻思修之所生慧，或唯影像，或事成就，于身境处善安住念，为令于身得离系故。如于身念住，如是于受..
四寻思
【四寻思】 p0420瑜伽三十六卷二十二页云：云何名为四种寻思？一者名寻思，二者事寻思，三者自性假立寻思，四者差别假立寻思。名寻思者，谓诸菩萨于名唯见名，是名名寻思。事寻思者，谓诸菩萨于事唯见事，是名事寻思。自性假立寻思者，谓诸菩萨于自性假立唯见自性假立，..
四种修
【四种修】 p0420杂集论九卷十二页云：修云何？略说有四种，谓得修、习修、除去修、对治修。得修者，谓未生善法，修习令生。习修者，谓已生善法，修令坚住不忘，倍复增广。除去修者，谓已生恶不善法，修令永断。对治修者，谓未生恶不善法，修令不生。如是四种修差别相，..
四善根
【四善根】 p0419瑜伽二十九卷十页云：即由如是诸根诸力，渐修、渐习、渐多修习为因缘故，便能发起下中上品顺决择分四种善根。何等为四？一暖，二顶，三顺谛忍，四世第一法。譬如有人欲以其火作火所作，为求火故，下安干木，上施钻燧，精勤策励，勇猛钻求。彼于如是精勤..
四道理
【四道理】 p0419瑜伽二十五卷九页云：何等为四？一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。云何名为观待道理？谓略说有二种观待：一、生起观待，二、施设观待。生起观待者，谓由诸因诸缘势力生起诸蕴，此蕴生起要当观待诸因诸缘。施设观待者，谓由名身..
四法受
【四法受】 p0419集异门论八卷二页云：四法受者,一、有法受能感现乐，后苦异熟；二、有法受能感现苦，后乐异熟；三、有法受能感现苦，后苦异熟；四、有法受能感现乐，后乐异熟。云何法受能感现乐,后苦异熟?答:如世尊说:苾刍当知,如有一类补特伽罗,与喜乐俱，害生命,不与..
四胜进
【四胜进】 p0419瑜伽八十六卷四页云：复次，于诸行中，如理修者有四胜进，谓胜进想，略有三种：一、未得为得，二、未会为会，三、未证为证。若为获得现法乐住，名第四胜进。最初能得先所未得预流果故，当知是名未得为得；即此为依，复能契会上学果故，当知是名未会为会..
四摄事
【四摄事】 p0418集异门论九卷一页云：四摄事者，一、布施摄事，二、爱语摄事，三、利行摄事，四、同事摄事。云何布施摄事？答：此中布施者，谓诸施主布施沙门及婆罗门、贫穷苦行道行乞者饮食、汤药、衣服，花鬘，涂散等香，房舍、卧具、灯烛等物，是名布施；复次，如世..
四沙门
【四沙门】 p0418大毗婆沙论六十六卷六页云：准陀经中亦作是说，沙门有四，无有第五。四沙门者，一、胜道沙门，二、示道沙门，三、命道沙门，四、污道沙门。应知此中胜道沙门者，谓佛世尊自能觉故，一切独觉应知亦然。示道沙门者，谓尊者舍利子，无等[雨/只]故，大法将..
四居处
【四居处】 p0418显扬二卷十八页云：居处者，谓四居处，广说如经。一、慧居处，谓谛观方便世间之慧为安立，证谛出世智义故。二、谛居处，谓已得谛观出世慧为安立，有事颠倒断义故。三、舍居处，谓有事颠倒断为安立，无余烦恼息灭义故。四、寂静居处，谓无余烦恼寂静为安..
四记问
【四记问】 p0418集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵耶？佛所说法是善说，..
四作意
【四作意】 p0417瑜伽二十八卷十页云：云何作意？谓四作意。何等为四？一、力励运转作意，二、有间运转作意，三、无间运转作意，四、无功用运转作意。云何力励运转作意？谓初修业者，令心于内安住等住，或于诸法无倒简择，乃至未得所修作意，尔时作意力励运转；由倍励力..
四离系
【四离系】 p0417集异门论八卷四页云：四离系者，一、于欲轭离系，二、于有轭离系，三、于见轭离系，四、于无明轭离系。云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知，有多闻圣弟子，于欲集没味患出离，能如实知，彼于欲集没味患出离如实知故，于诸欲中所有欲，贪欲、欲欲、..
四行迹
【四行迹】 p0417瑜伽二十六卷十一页云：云何由行迹差别建立补特伽罗？谓如所举、如所开示补特伽罗，依四行迹而得出离。何等为四？谓或有行迹，是苦迟通；或有行迹，是苦速通；或有行迹，是乐迟通；或有行迹，是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗，未得根本静虑，所有行..
四正行
【四正行】 p0417如依根差别道中说。 二解杂集论十卷八页云：四正行者，谓苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。初、谓钝根未得根本静虑，第二、谓利根未得根本静虑，第三、谓钝根已得根本静虑，第四、谓利根已得根本静虑。苦正行者，谓依未至及无色地，如其次第，..
四法迹
【四法迹】 p0416瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮，深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼，净修..