有句
于诸经论中,常采用肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式,或解释各种义理,称为“四句分别”;而于各种形式之四句分别中,若以“有”、“无”概念为分别之标准者,则称“有无四句”,有无四句之第一句即为“有句”。盖就有、无之义而言,可成立四句以分别诸法,即:(一)有句,即“有而非无”。(二)无句,即“无而非有”。(三)双亦句(复肯定),即“亦有亦无”。(四)双非句(复否定),即“非有非无”。(参阅“四句分别”1675) p2429
于诸经论中,常采用肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式,或解释各种义理,称为“四句分别”;而于各种形式之四句分别中,若以“有”、“无”概念为分别之标准者,则称“有无四句”,有无四句之第一句即为“有句”。盖就有、无之义而言,可成立四句以分别诸法,即:(一)有句,即“有而非无”。(二)无句,即“无而非有”。(三)双亦句(复肯定),即“亦有亦无”。(四)双非句(复否定),即“非有非无”。(参阅“四句分别”1675) p2429
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梵名Yāja-valkya。Yāja 是 yaja 之转语,为祭祀之义。valkya 是 valka 之转语,为树皮之义。依三论玄义诱蒙卷中所载,佛在世时..
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