宗依
因明用语。指因明论式中,构成宗体之前陈(主词)与后陈(宾词)。如立“声是无常”之宗(命题),此乃宗之全体,称为总宗、宗体。宗体所依以构成之分子,称为别宗、宗依。“声”与“无常”各为宗之一部分,各为宗体所依以构成者,故称别宗、宗依。在因明对论中,规定宗依必须是立(立论者)、敌(问难者)双方共同认可者,此乃确立宗之必要条件。[因明入正理论疏卷上](参阅“宗体”3170) p3148
因明用语。指因明论式中,构成宗体之前陈(主词)与后陈(宾词)。如立“声是无常”之宗(命题),此乃宗之全体,称为总宗、宗体。宗体所依以构成之分子,称为别宗、宗依。“声”与“无常”各为宗之一部分,各为宗体所依以构成者,故称别宗、宗依。在因明对论中,规定宗依必须是立(立论者)、敌(问难者)双方共同认可者,此乃确立宗之必要条件。[因明入正理论疏卷上](参阅“宗体”3170) p3148
请使用微信扫描二维码分享
梵语prītisambodhyavga,巴利语 pītisambojjhavga。即得正法而欢喜。系三十七菩提分法中七觉支之一。又作喜等觉支、喜觉意、爱..
喜无量,梵语muditāpramāna,巴利语 muditā appamāna。四无量心之一。即见无量众生离苦得乐而生喜悦之心。系为对治四障中之..
梵语saumanasya-vedanā,巴利语 somanassa-vedanā。为五受之一。即于顺境,其心适悦之感受;为受心所(领纳对境之心所)各种作..
发表评论