-1690 32.P0784 宾头卢突罗阇为优陀延王说法经 (1卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗
大正藏 No. 1690 宾头卢突罗阇为优陀延王说法经刘宋 求那跋陀罗译1卷宾头卢突罗阇为优陀延王说法经宋天竺三藏求那跋陀罗译欲乐味甚少。忧苦患甚多。是以智者。应修方便。速离众欲。勤行净行。我昔曾闻。千福王子。名优陀延。绍父王位。住拘舍弥城。其城殊妙。宽博严净。..
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-1691 32.P0787 迦叶仙人说医女人经 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1691 迦叶仙人说医女人经宋 法贤译1卷迦叶仙人说医女人经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时喏嚩迦仙人忽作是念。世间众生皆从女人而生其身。而彼女人从初怀孕至满十月。或复延胎至十二月方始产生。或于中间有其病患。于病患时极受苦痛..
-1692 32.P0788 胜军化世百瑜伽他经 (1卷)〖宋 天息灾译〗
大正藏 No. 1692 胜军化世百喻伽他经宋 天息灾译1卷胜军化世百喻伽他经西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译过去仙人[尾*耶](切身)娑等典籍章句无不说我今自咏悦愚怀略诵伽他为百喻行恩行义行贤德无我无慢无怯弱真实慈悲可重师堪作上人出离行..
-1693 33.P0001 人本欲生经注 (1卷)〖东晋 道安撰〗
大正藏 No. 1693 人本欲生经注东晋 道安撰1卷人本欲生经序人本欲生经者。照于十二因缘而成四谛也本痴也。欲爱也。生生死也。略举十二之三以为因也。人在生死。莫不浪滞于三世飘萦于九止稠缪八缚者也。十二因缘于九止。则第一人亦天也。四谛所鉴鉴乎九止。八解所正正于八..
-1694 33.P0009 阴持入经注 (2卷)〖吴 陈慧撰〗
大正藏 No. 1694 阴持入经注吴 陈慧撰2卷阴持入经序陈氏注密依自惟。宿祚淳幸。生远八难之蒙瞽。值睹三尊之景辉。洪润普逮群生蒙泽。使密铅铤之质。获厕圭壁之次。虽睹神化禀怀净诫。然以鲁钝之否学不精勤。夕夜[惏-木]愓。惧忝大道。命疾电耀。躬膬薄冰。疑滞之性学不..
-1695 33.P0025 大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞 (3卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1695 大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞唐 窥基撰3卷大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一大慈恩寺沙门 基撰稽首离性相心言本空寂常住真三宝及我亲教尊理趣甚深法非我所能赞今依尊智悲加持力故说瑜伽论第八十二云。诸说法师将欲开阐先当赞佛。或略或广。略赞..
-1696 33.P0063 大品游意 (1卷)〖隋 吉藏撰〗
大正藏 No. 1696 大品经游意隋 吉藏撰1卷大品游意斯道幽微。深远难测。无知无照。无名无相。理绝百非。道亡四句。言语无所厝其辨。情识无所没其虑。虽复一相无相。万用无亏。至寂至空。道光法界。故开经宗之始。以不住法住。辨其义之终。以无得为得。是故绝相必假言宣。..
-1697 33.P0068 大慧度经宗要 (1卷)〖新罗 元晓撰〗
大正藏 No. 1697 大慧度经宗要新罗 元晓撰1卷大慧度经宗要释 元晓撰将说此经六门分别。初述大意。次显经宗。三释题名。四明缘起五者判教。六者消文。第一述大意者。夫波若为至道也。无道非道无至不至。萧焉无所不寂泰然无所不荡。是知实相无相故无所不相。真照无明故无..
-1698 33.P0075 金刚般若经疏 (1卷)〖隋 智顗说〗
大正藏 No. 1698 金刚般若经疏隋 智顗说1卷金刚般若经疏隋天台智者大师说略释经题。法譬标名。般若幽玄。微妙难测。假斯譬况以显深法。金即三义。一宝中真上不可侵毁。二利用自在摧破诸物。三表里清净影现分明。刚是坚义。谓身命财。身即法身。命即慧命。财即法财。功德..
-1699 33.P0084 金刚般若疏 (4卷)〖隋 吉藏撰〗
大正藏 No. 1699 金刚般若疏隋 吉藏撰4卷金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未耀此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵明训。非云非雨德润四生。非日非月..
-1700 33.P0124 金刚般若经赞述 (2卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1700 金刚般若经赞述唐 窥基撰2卷刊行金刚般若经赞述序般若六百卷。以金刚为精髓所谓深妙玄约。群圣犹迷。非虚言也。在昔无著禀偈于弥勒。天亲受旨乎贤兄。二论之出世。譬之犹双悬日月烛照幽冥也。及法之东渐也。翻译注疏。其类寔繁。传说我三藏法师是常啼菩..
-1701 33.P0154 金刚般若经疏论纂要 (2卷)〖唐 宗密述，宋 子璇治定〗
大正藏 No. 1701 金刚般若经疏论纂要唐 宗密述宋 子璇治定2卷金刚般若经疏论纂要(并序上)京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璇治定镜心本净像色元空。梦识无初物境成有。由是惑业袭习报应纶轮。尘沙劫波莫之遏绝。故我满净觉者。现相人中先说生灭因缘。令悟苦集灭道。既除..
-1702 33.P0170 金刚经纂要刊定记 (7卷)〖宋 子璇录〗
大正藏 No. 1702 金刚经纂要刊定记宋 子璇录7卷金刚经纂要刊定记并序释氏教。金刚经世所由来尚矣。自秦至今凡几百载。讽诵无卑高。感应盈简牍。利及幽坏而达乎神明。盖趣大之坦涂。破小之宏略也。故补处颂以为本。二论释而有贯。诸疏互解或依或违。圭山大师。撮掇精英黜..
-1703 33.P0228 金刚般若波罗蜜经注解 (1卷)〖明 宗泐．如[王巳]同注〗
大正藏 No. 1703 金刚般若波罗蜜经注解明 宗泐．如玘同注1卷金刚般若波罗蜜经注解姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相。初释喻法名者。金刚喻也。..
-1704 33.P0239 佛说金刚般若波罗蜜经略疏 (2卷)〖唐 智俨述〗
大正藏 No. 1704 金刚般若波罗蜜经略疏唐 智俨述2卷佛说金刚般若波罗蜜经略疏卷上唐至相寺沙门智俨述将欲释文先于文首作五门分别。一明教兴所由。二明藏摄分齐。三明教下所诠宗趣及能诠教体。四释经题目。五分文解释。初教兴所由者金刚般若波罗蜜经者盖是实智之美称。真..
-1705 33.P0253 仁王护国般若经疏 (5卷)〖隋 智顗说．灌顶记〗
大正藏 No. 1705 仁王护国般若经疏隋 智顗说灌顶记5卷仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故此教播于日本。而海外盛矣属中原丧乱。典籍..
-1706 33.P0286 佛说仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记 (4卷)〖宋 善月述〗
大正藏 No. 1706 仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记宋 善月述4卷仁王护国般若经疏神宝记序易于通经难于作记。欺佛也。易于作记难于通经。欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本。卒授于海舶。其教法之隆污往来之艰险如此。晁文元公之后..
-1707 33.P0314 仁王般若经疏 (6卷)〖隋 吉藏撰〗
大正藏 No. 1707 仁王般若经疏隋 吉藏撰6卷仁王般若经疏卷上一吉藏法师撰佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别(第一释经名第二出经体第三明经宗第四辨经用第五论经相)。标其名字示其名下之体明其..
-1708 33.P0359 仁王经疏 (6卷)〖唐 圆测撰〗
大正藏 No. 1708 仁王经疏唐 圆测撰3卷仁王经疏上卷(本)西明寺圆测法师撰佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一将欲释经。四门分别。一说经之意。及释题目。二辨所诠宗。能诠教体。三显教所依。所为有情。四翻译时代。依文正释。言说经意及题目者。详夫实相深妙。非四智无以..
-1709 33.P0429 仁王护国般若波罗蜜多经疏 (7卷)〖唐 良贲述〗
大正藏 No. 1709 仁王护国般若波罗蜜多经疏唐 良贲述7卷仁王护国般若波罗蜜多经疏第一上青龙寺翻经讲论沙门良贲奉 诏述稽首无上觉体遍相圆明应现尘沙身大悲无与等所说甘露法清净修多罗巧济诸群生甚深不可测住果胜果道麟喻部行尊五忍诸圣凡我今尽敬礼三宝悲智力加护见无..