-1613 31.P0850 大乘广五蕴论 (1卷)〖唐 地婆诃罗译〗
大正藏 No. 1613 大乘广五蕴论安慧菩萨造唐 地婆诃罗译1卷大乘广五蕴论一卷安慧菩萨造大唐中天竺国三藏地婆诃罗奉 诏译佛说五蕴。谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。云何色蕴谓四大种。及大种所造色。云何四大种。谓地界。水界。火界。风界。此复云何。谓地坚性。水湿性..
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-1614 31.P0855 大乘百法明门论 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1614 大乘百法明门论天亲菩萨造唐 玄奘译1卷大乘百法明门论本事分中略录名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘译如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故..
-1615 31.P0855 王法正理论 (1卷)〖陈 玄奘译〗
大正藏 No. 1615 王法正理论弥勒菩萨造唐 玄奘译1卷王法正理论弥勒菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所顶礼佛足。白言。世尊。有一沙门若婆罗门来至我所。以不真实过失现前呵谏于我。我于尔时。其心不生悔恼忧戚。何以故。观此过失。..
-1616 31.P0861 十八空论 (1卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1616 十八空论龙树菩萨造陈 真谛译1卷十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七)龙树菩萨造陈天竺三藏真谛译问空无分别。云何得有十八种耶。答为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法。种类不同。开为十八。何者。一内空。二外空。三内外空。四大空。五空空。六真..
-1617 31.P0867 三无性论 (2卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1617 三无性论陈 真谛译2卷三无性论卷上(出无相论)真谛三藏于广州制旨寺翻译论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人空。但除烦恼障。是别道故。后说无性品为显法空。通除..
-1618 31.P0878 显识论 (1卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1618 显识论陈 真谛译1卷显识论一卷(从无相论出)真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识..
-1619 31.P0882 无相思尘论 (1卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1619 无相思尘论陈那菩萨造陈 真谛译1卷无相思尘论陈那菩萨造陈西印度三藏法师真谛译若说邻虚是根本因不似起故非境如根识似聚起不从彼生聚无有体譬如二月由此二义外物非尘有说邻虚聚成万物识似彼起故立为尘邻虚体相若是实有识不似故非境如尘邻虚若尘则识无别..
-1620 31.P0883 解卷论 (1卷)〖陈 真谛译〗
大正藏 No. 1620 解卷论陈那菩萨造陈 真谛译1卷解卷论一卷陈那菩萨造陈西印度三藏真谛译三界者。唯以言名为体。由强分别。非实有法故不得真。由简择门诸法自性。为生不颠倒智故立此论。于藤起蛇知见藤则无境昏昧时中。在非远处。于藤色形。见似蛇相。为境所诳。未见差别..
-1621 31.P0884 掌中论 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1621 掌中论陈那菩萨造唐 义净译1卷掌中论一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译论曰。谓于三界但有假名。实无外境。由妄执故。今欲为彼未证真者。决择诸法自性之门。令无倒解故造斯论。颂曰。于绳作蛇解见绳知境无若了彼分时知如蛇解谬论曰。如于非远不分明处..
-1622 31.P0885 取因假设论 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1622 取因假设论陈那菩萨造唐 义净译1卷取因假设论一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译论曰。为遮一性异性非有边故。大师但依假施设事。而宣法要。欲令有情方便趣入。如理作意。远离邪宗。永断烦恼。如是三边。皆有过故。我当开释。此中取因假设。略有三种。..
-1623 31.P0887 观总相论颂 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1623 观总相论颂陈那菩萨造唐 义净译1卷观总相论颂一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译诸有乐略者彼已显方隅若有爱烦文为彼说总相由声及义智俗言为本者是观总相言此颂声及义谓声并义二此中二种智名声兼义智彼为根本者谓即于因义由诸世间说以声义智本是故勒为..
-1624 31.P0888 观所缘缘论 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1624 观所缘缘论陈那菩萨造唐 玄奘译1卷观所缘缘论陈那菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微许有实体。能生识故或执和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。极微于五识设缘非所缘彼相识无故犹如眼根等所缘缘者。谓..
-1625 31.P0889 观所缘论释 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1625 观所缘论释护法菩萨造唐 义净译1卷观所缘论释护法菩萨造大唐三藏法师义净奉 制译若言能令毒智人为令其慧极明了及为消除于罪恶稽首敬已观其义论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。..
-1626 31.P0892 大乘法界无差别论 (1卷)〖唐 提云般若等译〗
大正藏 No. 1626 大乘法界无差别论坚慧菩萨造唐 提云般若等译1卷大乘法界无差别论坚慧菩萨造大唐于阗三藏提云般若等译稽首菩提心能为胜方便得离生老死病苦依过失菩提心略说有十二种义。是此论体。诸聪慧者应如次知。所谓果故因故。自性故。异名故。无差别故。分住故。无..
-1627 31.P0894 大乘法界无差别论 (1卷)〖唐 提云般若译〗
大正藏 No. 1627 大乘法界无差别论坚慧菩萨造唐 提云般若译1卷大乘法界无差别论一卷(一名如来藏论)坚慧菩萨造大唐于阗三藏提云般若译法界不生亦不灭无老病死无蕴过由彼发胜菩提心是故我今稽首礼有情菩提心具足能生圣者及自然一切善法所依处由如地海种子等彼种含在母胎中..
-1628 32.P0001 因明正理门论本 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1628 因明正理门论本大域龙菩萨造唐 玄奘译1卷因明正理门论本大域龙菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译为欲简持能立能破义中真实故造斯论。宗等多言说能立是中唯随自意乐为所成立说名宗非彼相违义能遣宗等多言说能立者。由宗因喻多言辩说他未了义故。此多言于论..
-1629 32.P0006 因明正理门论 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1629 因明正理门论大域龙菩萨造唐 义净译1卷因明正理门论一卷大域龙菩萨造大唐三藏法师义净奉 制译论曰。为欲简持能立能破义中真实故造斯论。颂曰。宗等多言说能立是中唯随自意乐为所成立说名宗非彼相违义能遣论曰。能立过义印真实义。此论今作宗等多言说能..
-1630 32.P0011 因明入正理论 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1630 因明入正理论南羯罗主菩萨造唐 玄奘译1卷因明入正理论一卷商羯罗主菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译能立与能破及似唯悟他现量与比量及似唯自悟如是总摄诸论要义。此中宗等多言名为能立。由宗因喻多言。开示诸有问者未了义故。此中宗者。谓极成有法极成能别差..
-1631 32.P0013 回诤论 (1卷)〖后魏 毗目智仙共瞿昙流支译〗
大正藏 No. 1631 回诤论龙树菩萨造后魏 毗目智仙共瞿昙流支译1卷序回诤论翻译之记回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人..
-1632 32.P0023 方便心论 (1卷)〖后魏 吉迦夜译〗
大正藏 No. 1632 方便心论后魏 吉迦夜译1卷方便心论一卷后魏西域三藏吉迦夜译明造论品第一若能解此论则达诸论法如是深远义今当广宣说问曰。不应造论。所以者何。凡造论者。多起恚恨憍逸贡高。自扰乱心少柔和意。显现他恶自叹己善。如斯众过智者所呵。是故一切诸贤圣人。..