小沙弥要建大道场
明朝时有一个小沙弥，住在普陀山的寺庙里。有一天，小沙弥心血来潮，想到郊外走走。他远眺普陀山最高峰，心想普陀山是观音菩萨的道场，感应奇迹很多，在那最高峰说不定有道场或修行人呢。在好奇心驱使下，他向最高峰走去。一路上蔓草丛生，荆棘密布。他不畏艰难地爬上最..
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鸡足山朝圣遇神奇佛光
鸡足山朝圣遇神奇佛光鸡足山圣境与驻山师父交流清凉圣境朝圣路上，圣境之中佛教道场庄严寂静，无不令人心生欢喜与清净；普慧法师引领参访并分享了金顶寺之奇、迦叶尊者殊胜事迹等让大家赞叹不已；可善法师的随团教导与开示如若阵阵海潮之音，振奋心灵；而鸡足山的众多古..
鱼的真相：不是用来吃的，世人都不知的！
鱼的真相：不是用来吃的，世人都不知的！与我们所认为的恰恰相反，鱼不是用来吃的，而是用来保持河水、湖水和海洋清洁的。作为食腐动物，鱼在食物链中占有很高的位置，它们可以将水中的任何东西都处理掉——因此，它们会受到很严重的污染。1、美国南加州近海水研究计划..
照光法师：金刚般若波罗蜜经通解 5
金刚般若波罗蜜经通解(5)释照光辛二明行德分量分五:壬一问答定其法数;壬二问答现世多少;壬三类成心数分齐;壬四对境成行;壬五成行分量。壬一问答定其法数须菩提:于意云何,恒河中所有沙,佛说是沙不?如是,世尊!如来说是沙。须菩提:你认为如恒河中所有沙子,佛说是沙子不是呢..
魏晋至唐宋文言小说中的佛道因素
魏晋至唐宋文言小说中的佛道因素在中国古代小说的发展过程中，宗教因素占据十分重要的地位，其中尤以佛道二教为甚。魏晋六朝时期的佛道徒们不约而同注意到了小说的发展及其有效的传播作用，纷纷撰写小说以“自神其教”，由此出现了一批具有宗教因素的小说作品。到了唐宋..
照光法师：般若波罗蜜多心经通解 2
般若波罗蜜多心经通解(2)释照光法师丁四明能观利益[离诸苦厄][离]即度脱、远离之意。[苦]即是一切苦受之意,此中以三苦、八苦等为代表,实则苦有无量无边非是单一的三八之数而能说尽。三苦者,即是苦苦、坏苦、行苦。(一)苦苦,在有漏行蕴之中,诸非快乐欢喜之苦受法,即是能..
鳄鱼的眼睛
是的，眼睛是鳄鱼的软肋，那是凶猛强悍的鳄鱼最脆弱最不堪一击的地方。如果你被鳄鱼袭击，击打它的眼睛，是逃生的唯一希望。非洲原野上，持续的干旱，使本就稀缺的水源，几近枯竭。一条河流，已经萎缩成巴掌大的烂泥坑。附近的大小动物，都聚集在这块狭小的水源旁，这是..
古今杀人利器不同，菩萨加被却如一
清净师，倓虚大师之徒侄也。住热河朝阳县乡间小庙，每日以诵法华经为常课，遇事忙，必诵观音菩萨普门品一遍。民国廿八年日寇在朝阳清乡，通令凡土匪到处，民间须一律抵抗，如有容其食宿者，与匪同罪。清师骑驴赶集，经道士庙，天晚留宿。土匪亦来庙食宿，天未明即去。日..
听经的小蛇
在一个阳光充沛的正午，本来该酣睡的两条小蛇，却是一反常态，努力的朝一个方向快速的游动中。完全没有丝毫的畏惧，只是努力的专注于行动。在他们到达的地方，播经机正在播放着经文。这种罕见的举动让在场的同修都叹为观止，深深感叹原来小蛇为了听经闻法竟然会有如此的..
周武帝灭佛始末
周武欲毁佛教。有沙门名静蔼者。年德荣盛。道俗所归。闻之曰。既为佛之弟子。岂可见此湮没。坐此形骸。晏然自静。即上表抗之。帝虽纳其言。情决已定。故不用听。蔼遂入南山。石上书偈云。愿舍此身已。速令身自在。随有利益处。护法救众生(云云)。自割身肉。布于石上。引..
鬼神护法的故事
民国三十四年(1945)春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此时，云门禅寺有两位僧人，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传真问古根：“钟打过了，起不起来念经?”古根说：“我身体有点不舒服。你去吧!”传真..
黄女士诵大悲咒感应二则
黄女士诵大悲咒感应二则 黄女士现年六十二岁，家住九龙土瓜湾。自幼敬拜观世音菩萨，最近十年，每天清晨四时半敬诵大悲咒二十一遍，金刚经一遍，然后静坐；下午四时敬诵金刚经一遍，成为每天必修的功课。最近五年，在修行的道路上不断自觉，力求精进，积极参加各种慈善..
为何一夜间土地爷、河神和观音菩萨纷纷与他托梦?
为何一夜间土地爷、河神和观音菩萨纷纷托梦不让船工渡贾医生过河?六十年代淮北平原出了一个神医姓贾，他医德高尚，医术精湛，信仰佛教。治病时常以因果教化人，使病者身心健康，因此人们称他为贾善人。他遇到贫穷的病人不但分文不取，还资助钱财。有一次本村年过八旬的..
高僧传 卷第十四（目录）
高僧传第一卷(译经上十五人)汉雒阳白马寺摄摩腾汉雒阳白马寺竺法兰汉雒阳安清汉雒阳支楼迦谶(竺佛朔 安玄 严佛调 支曜 康巨 康孟详)魏雒阳昙柯迦罗(康僧铠 昙帝 帛延)魏吴建业建初寺康僧会魏吴武昌维只难(法立 法巨)晋长安竺昙摩罗刹(聂承远 聂道真)晋长安帛远(帛法祚 ..
高僧传 卷第十三(兴福 经师 导师)
高僧传卷第十三(兴福 经师 导师)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰兴福第八(十四人) 释慧达一 释慧元二 释慧力三 释慧受四 释僧慧五 释昙翼六 释僧洪七 释僧亮八 释法意九 释慧敬十 释法献十一 释法献十二 释僧护十三 释法悦十四释慧达。姓刘。本名萨河。并州西河离石人。少好田..
来自冥府的信息：贪睡晚起消减福报
宋朝的符仲信，家中富有而又喜欢布施，但是他到了三十五的那年，忽然生了病，病情还突然的转危;而且自己还说出了曾经到过阴间，遇到了几位老友向他问道：‘恩公!你怎么会到这里来啊?’老友们就为他礼拜求教一位冥官，冥官说：‘符仲信这个人本来是饥寒的命，因为他的心..
海獭剥皮后忍痛为孩子喂奶，感化猎人出家为僧
这是一则真实的故事，是一位出家僧人的亲自口述，他讲到：他在未出家前是猎人，专门捕捉海獭。有一次，他一出门就抓到一只大海獭。等剖下珍贵的毛皮后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。再仔细察看，才发现草地上依稀沾..
一个故事告诉你什么叫做珍惜
很久很久以前，在一个香火很旺的寺庙里，有一只染上了佛性的蜘蛛。有一天，佛从天上路过，看见了这个香火很旺的寺庙，佛来到了这个寺庙里，看见了那只蜘蛛，佛问：“蜘蛛，你知道什麽是这个世界上最值得珍惜的吗?”蜘蛛回答：“得不到的和已经失去的。”佛说：“好，那..
高僧传 卷第七(义解四)
高僧传卷第七(义解四)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰竺道生一 释慧睿二 释慧严三 释慧观四 释慧义五 释道渊六 释僧弼七 释慧静八 释僧苞九 释僧诠十 释昙鉴十一 释慧安十二 释昙无成十三 释僧含十四 释僧彻十五 释昙谛十六 释僧导十七 释道汪十八 释慧静十九 释法愍二十 释道..
高僧传 卷第九(神异上)
高僧传卷第九梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰神异上 竺佛图澄一 单道开二 竺佛调三 耆域四竺佛图澄一竺佛图澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清真务学。诵经数百万言。善解文义。虽未读此土儒史。而与诸学士论辩疑滞。皆闇若符契。无能屈者。自云。再到罽宾受诲名师。西域咸称..