共生
（术语）论物之出生，非由自性而生。由他性而生，由自他二性而生者。
由他
五百尘点劫
为法华经卷五如来寿量品所举释尊成佛以来久远之劫量。又作五百亿尘点劫。即粉碎五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界为微尘，每经东方五百千万亿那由他阿僧祇之国土而下一尘，如是东行，至微尘净尽，而其所经之世界皆化作微尘；以其一尘为一劫，而释尊成佛以来，复过于此..
他教邪执
【他教邪执】 p0487瑜伽八十五卷十一页云：他教邪执者：谓由他教，起邪执着。谓此是我，此是我所；我慢行转。又于内起不正分别，执我我所；名内邪执。亦名非他教邪执。
他差别苦
【他差别苦】 p0487瑜伽九十六卷十二页云：他差别苦者：或有疫厉。谓非人作。或有灾害。谓人所作。或有已遭，或恐当遭，于所未遭而生怖畏。如是名为由他增上所生众苦。
由他识转变有杀害事业
【由他识转变有杀害事业】 p0523唯识二十论十页云：若唯有识，无身语等；羊等云何为他所杀？若羊等死不由他害；屠者云何得杀生罪？颂曰：由他识转变，有杀害事业。如鬼等意力，令他失念等。论曰：如由鬼等意念势力，令他有情，失念得梦；或着魅等，变异事成。具神通者，..
出罪
【出罪】 p0481瑜伽六十八卷九页云：云何出罪？略由五相。一、由自故。二、由他故。三、由自他故。四、依转故。五、依舍故。由自故者：谓应自静息故。由他故者：谓见谛者有所违犯不染污罪。由自他者：谓诸异生染不染罪。依转故者：谓转舍苾刍依，转得苾刍尼依。或转舍苾..
四种得自体差别
【四种得自体差别】 p0459瑜伽五卷七页云：复次自体建立者：谓于三界中所有众生，有四种得自体差别。或有所得自体，由自所害，不由他害。谓有欲界天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽着种种戏乐，久相续住。由久住故；忘失忆念。由失念故；从彼处没。或复有天，名曰意愤。..
四种死
【四种死】 p0402瑜伽十四卷十一页云：又彼彼处受生有情，有四种死：一者由自故死，谓于戏忘意忿天中而受生者，二、由他故死，谓于羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、母腹中者，三、俱由故死，谓在欲界所余有情，四、俱不由故死，谓色无色界，有顶为后，所有有情。..
久远实成
（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。
真身观
观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。
那由他
数目字，相等与今天的亿数，亦有说为千亿的，各说不同。
阿僧祗
【阿僧祗】或阿僧企耶，此云无央数。楚词云：时犹未央。王逸曰：央，尽也。大论云：僧祗，秦言数；阿，秦言无。问：几时名阿僧祗？答：天人中能知算数者，极数不能知，是名一阿僧祗。如一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名万，十万名亿，千万亿名..
那由他
【那由他】或云阿庾多，或云术那，或那术，此云万亿。
三法能断不正寻思
【三法能断不正寻思】 p0215瑜伽十四卷七页云：又有三法，能令处远离者，断除现行不正寻思。谓由他所诽毁，自所诽毁，退失大利，增上力故；所起愧、惭、及与爱敬。
三种律仪由何而得
【三种律仪由何而得】 p0213俱舍论十四卷八页云：此诸律仪，由何而得？颂曰：定生得定地。彼圣得道生。别解脱律仪，得由他教等。论曰：静虑律仪，由得有漏根本近分静虑地心，尔时便得。与心俱故。无漏律仪，由得无漏根本近分静虑地心，尔时便得。亦心俱故。彼声、为显前..