焦山系
以焦山定慧寺为中心之曹洞宗系谱下之一派。定慧寺建于东汉兴平年间（194～195），时称普济寺；宋时有云门宗佛印了元住此；南宋景定年间（1260～1264）重建，改称焦山寺。明代弘治年间（1488～1505）慧印重修，清代康熙三十八年（1699）竣工，四十二年，帝赐定慧寺额。后..
系谱
宗泽
（1640～1707）明末清初黄檗宗僧。泉州府（福建晋江）人，俗姓张。字东澜。少时投于非波门下出家，后入开元寺修学。康熙十二年（1673），渡海至日本长崎，参谒福济寺慈岳定琛。日本天和元年（1681），师率众托，救济一万余人，得免饥馑之灾。未久，承继定琛之法，成为..
彰所知论
凡二卷。元代发合思巴（藏 Hphags-pa, 1239～1280）着，沙罗巴译。收于大正藏第三十二册。原书为藏文或蒙古文，今已不存。中译本分五品，第一器世界品，详述须弥山说，即四大洲等之传统佛教之世界观。第二情世界品，叙述地狱、饿鬼等六道说、转轮圣王之起源、印度佛教之..
缁门世谱
全一卷。详称终南山天龙会集缁门世谱。又称释氏源流五宗世谱定祖图。清代临济宗僧迅雷明喜等编，康熙四十二年（1703）刊行。收于卍续藏第一四七册。内容叙述沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等禅门五宗之正支旁出系谱、源流，以及特异之宗风。 p5895 ..
李遵勖
（？～1038）宋代人。祖崇炬，父继昌。字公武。举进士，任都尉驸马。参谒谷隐蕴聪问宗要，大悟，受其印可，作偈云（卍续一四七·四四三上）：“参禅须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。”多与禅者交往，天圣年间（1023～1030）集天圣广灯录三十卷进上..
君王臂落
为禅宗系谱西天第二十四祖师子尊者遇害之故事。师子尊者得法后游方至北印度罽宾国弘化，将法传予婆舍斯多。未久遇当地破佛，该国国王蔑视佛法，一日对尊者谓（大五一·二一五上）：“离生死否？（中略）即离生死，可施我头。”尊者答以：“身非我有，何吝于头？”王闻言..
佛祖宗派图
泛称各类宗派系谱之图表，一般多从过去七佛、释尊以来、西天、东土，乃至日本诸祖之传法相承之次第，绘成图表，明示各宗法系之脉络，此类系谱图表，总称为佛祖宗派图，如佛祖宗派世谱、佛祖宗派纲要、佛祖正传宗派图、佛祖宗派图、正误佛祖正传宗派图等，均属此类著作。..
血脉
指师徒之法门相承，而以人体之血脉相连比喻之，表示不绝之意。故法门相承，又称血脉相承。师资相传系谱之图表，称血脉谱。于我国，唐代贞元年间（785～804）即已流传血脉谱之作法。于日本，为禅宗、密教所特重。血脉谱之中，将记录宗派大事之系谱，称为宗脉或法脉，而传..
吉栗瑟拏系谱
梵名Harivaj?a。系印度史诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）之附录。内容叙述自太古造物主（梵Prajāpati）以降，毗湿尼族（梵 Vrsni）之系谱，及其族最伟大之勇士吉栗瑟拏（梵Krsna，亦即 Hari）之英雄事迹。因吉栗瑟拏之事迹，虽遍载于摩诃婆罗多、薄伽梵歌等史籍中，..
光明本尊
又作光明本、绘系图。即于阿弥陀佛之光明中，以阿弥陀佛之名号为中心，周围描绘佛菩萨，或净土宗之祖师像的一种曼荼罗式绘图，以此表示净土教之传承。绘系图，原指绘入信徒系谱之系谱书，后或系受名簿与光明本尊之影响，而成一种代表传承之绘图。日僧觉如尝训诫众人勿用..
四条派
日本时宗十二派之一。为时宗第二祖他阿之弟子真观净阿所创立。以京都四条金莲寺为本山，故称四条派。教旨同于游行派，唯传承相异。然今仅存派名而已。［净土传灯总系谱卷下］ p1762
罽宾王臂堕
传说罽宾国王杀害师子尊者，其臂堕地。据景德传灯录卷二载，禅宗相承系谱西天二十八祖中之第二十四祖师子尊者，游化至罽宾国，其时，彼国王名弥罗崛，邪见炽盛，毁坏塔寺，杀害众僧，并以利剑斩杀师子尊者，尊者头中无血，唯涌出白乳，高达数尺，而王之右臂亦随之堕地，..
五家辨正
全一卷。日僧德严养存撰，约刊行于东山天皇元禄年间（1688～1703）。收于卍续藏第一四七册。为有关禅宗系谱之论文。由于日本临济宗僧虎关师炼（1278～1346）等人屡有述作，咸认临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家皆属马祖道一之法系，数百年来已成一种普遍之观念。然养存..
孔雀种
（杂名）梵语摩由罗Maurya，译云孔雀。阿育王系谱有二说，由旃陀罗笈多王出者，谓之孔雀种。
不如密多
又作不如蜜多。禅宗传灯系谱印度第二十六祖。为南印度得胜王之子。二十五祖婆舍斯多得法后，游化至南印度，其时，南印度国王得胜信奉外道，构难婆舍斯多，太子不如密多以进谏被囚。王欲以邪法之罪名囚戮婆舍斯多，遂与之问答佛理，然反为婆舍斯多所折服，王乃追悔致礼，..