菩提心
（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：菩提心是菩萨净土。观无量寿经曰：发菩提心深信因果。智度论四十一曰：菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。观经玄义分曰：愿以此功德，平等施一切，同发..
同发
发菩提心
（术语）菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：三者发菩提心，深信因果。无量寿经下曰：舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。观经玄义分曰：同发菩提心，往生安乐国。大乘义章九曰：发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通..
佛说净饭王般涅槃经
佛说净饭王般涅槃经宋居士沮渠京声译如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众俱。尔时，世尊光明韑韑，喻若日出照明世间。时，舍夷国王名曰净饭治以正法，礼德仁义，常行慈心时被重病，身中四大，同时俱作，残害其体，支节欲解，喘息不定，如駃水流。辅相宣令..
大方等大集经卷第五十八
大方等大集经卷第五十八高齐天竺三藏那连提耶舍译须弥藏分第十五陀罗尼品第四尔时，世尊告功德天言：「清净智！我于往昔与汝二人，于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，我今与汝得愿满足，我今已得阿耨多罗三藐三菩提，汝亦住于功德之处。」功德天言：「如是，如是。大德婆伽婆..
回向文
又作回向文、回向偈。乃课诵或法会结束时，将读经之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如法华经化城喻品所载之偈（大九·二四下）：“愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。”另如唐朝善导之观经玄义分序偈（大三七·二四六上）：“愿以此功德，平..
五百幼童聚沙兴塔
（传说）五百幼童相结为伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江水暴涨，漂流溺死。佛告众人，五百童子生于兜率天，皆同发心为菩萨行。佛放光明，使其父母见子所在，佛遥呼五百童子来。时皆住虚空中，散华于佛，下稽首言，蒙世..
回向文
（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必..
四句偈
指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。大乘本生心地观经卷二（大三·三○○下）：“劝诸众生，同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩..
薄地
（术语）薄者逼也逼于下地也。为诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：薄地凡夫臭身鄙陋，果报卑劣。同发真钞中末曰：文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。弥陀经元照疏曰：薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。同戒度记下曰：薄音博，逼..
八种声
（名数）如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种为因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种为因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而为言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，..
九劫
（杂语）释尊与弥勒虽同发心，而释尊由勇猛之精进力，便超九劫，而先成佛。见宝积经一百十一。
菩提心
佛学大辞典曰：菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经曰：菩提心是菩萨净土。观无量寿经曰： 发菩提心，深信因果。智度论曰：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。观经曰：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，..