阿弥陀经义疏
(一)全一卷。宋代孤山智圆撰。又称佛说阿弥陀经疏并序。收于大正藏第三十七册。为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。正文前立五重玄义，即以此土之世尊与彼土之弥陀的二土果人为经名，方等实相为经之体，信愿净业经宗致，舍苦得乐为用，生苏方等大乘为教。全文分序、正宗、流..
宋代
金光明经玄义拾遗记
凡六卷。宋代知礼于天圣元年（1023）撰述。又作金光明玄义拾遗记、光明玄义拾遗记、光明玄拾遗记。收于大正藏第三十九册。本书系随文解释智顗之金光明玄义，并破斥广本观心释伪造说，抨击孤山智圆之金光明玄义表微记有词鄙、义疏、理乖、事误等四失。［佛祖统纪卷二十五..
虎溪三笑
为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。 虎溪三..
圆悟佛果禅师语录
（书名）二十卷，宋虎丘绍隆等编。汇集佛果禅师一生之三堂小参，普说法语，拈古，颂古等。欲知宋代临济之宗风及禅师之造诣及事历者，此书实不可少。
东坡禅喜集
凡九卷。略作禅喜集。宋代苏轼着，徐长孺编，神宗万历十八年（1590），陈继儒、陆树声作序，并付唐文献之跋而刊行之。内容包括卷一颂、卷二赞，卷三偈、卷四铭、卷五记、卷六书、跋、卷七序、传、文疏、卷八禅喜纪事、卷九佛印问答、语录等。 p3297 ..
明教大师
(一)唐代僧利涉之封号。师为西域人，原属大婆罗门种，后随玄奘出家。开元（713～741）年中，于儒、释、道三教对论中，镇服诸师，帝乃赐建“明教寺”，封号明教大师。［宋高僧传卷十七］(二)宋代僧天息灾之封号。师为印度迦湿弥罗国人，太平兴国五年（980）至汴京。七年..
松源崇岳禅师语录
凡二卷。宋代僧松源崇岳（1132～1202）撰，善开等编。宁宗嘉泰三年（1203）刊行。又作松源和尚语录、松源语录、松源禅师语录。收于卍续藏第一二一册。内容包括澄照禅院语、报恩光孝禅寺语、实际禅院语、荐福禅院语等八会之语录，以及秉拂普说、法语、颂古、赞佛祖、偈颂..
颂古
禅宗将古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的偈颂表示之，称为颂古。其本意即在讽咏吟颂之间体会古则之意，本为一种禅文学，系以汾阳善昭语录中所收颂古为始例，而盛行于宋代以降之丛林，例如雪窦重显、宏智正觉、无门慧开等禅师均以颂古集而名重天下。然至此风之..
道藏
为道教经书之总集。道教经书之正式汇辑成藏，为唐玄宗敕命辑成之三洞琼纲，后经唐末五代之乱，经籍大多亡逸。宋代真宗大中祥符三年（1010），诏命王钦若主编道教经典，历经六年编成宝文统录。大中祥符五年，张君房奉诏领修道藏，依“三洞四辅”分类，采用“千字文”编号..
资持记
凡十六卷。全称四分律行事钞资持记。又称行事钞资持记。宋代灵芝元照（1048～1116）撰。为注释道宣所著四分律行事钞之书。收于大正藏第四十册。行事钞于唐代以后，盛行异常，宋代慧显之行事钞诸家记标目，即举出唐代至宋初研究行事钞之名家凡六十二家之多。作者元照广学..
承迁
宋代僧。为宋真宗（997～1022 在位）时之人。曾住于五台山真容院，为晋水净源（1101～1188）之师。著有注金师子章一书，系法藏“金师子章”之注疏，收于大正藏第四十五册。生卒年不详。 p3254 ..
僧宝正续传
凡七卷。宋代僧石室祖琇着。收于卍续藏第一三七册。系宋代禅林之名僧传。祖琇辑录罗汉系南、圆通道旻、兜率惠照、黄龙道震、德山木上座、临济金刚王等，计三十人之传及宗乘语要，并于每一传之后附赞语一篇。卷末附录“代古塔主与洪觉范书”，举出觉范所著僧宝传之三失，..
称赞净土七经
即净土教所依据之七部经典；此七经皆赞叹净土之殊胜，故有此称。又称净土七经。七经，即：(一)无量清净平等觉经四卷，后汉支娄迦谶译。(二)大阿弥陀经二卷，宋代王日休校辑（另一本为吴之支谦译）。(三)无量寿经二卷，曹魏康僧铠译。(四)观无量寿经一卷，刘宋疆良耶舍译..
福田院
即救济院，专门收容老幼残疾而无依靠之人。北宋嘉祐（1056～1063）之前，即于京师设立东西福田院，嘉祐八年复增设南北福田院，以安顿一般老幼贫疾之人。据旧唐书及唐会要之记载，于宋代之前，唐代即有“悲田院”之设立，亦为收容贫困者之用，宋代沿袭其例，然改为福田院..
居简
（1164～1246）宋代临济宗僧。潼川府（四川三台）人，俗姓王（一说姓龙）。字敬叟。依同邑广福院圆澄得度，后参谒别峰宝印，一日，读卍庵道颜语录而有所省悟。次谒育王寺德光，修学十五年，遂得其法印。其后，历参江西之罗湖晓莹、洋屿庵之大慧宗杲等。初于台州报恩光孝..
汾阳无德禅师语录
凡三卷。宋代楚圆编。又作汾阳善昭禅师语录、无德和尚语录、汾阳录。收于大正藏第四十七册。系宋代汾阳善昭（947～1024）禅师之上堂小参、拈颂代别、歌颂等，而由其门人石霜山慈明大师楚圆（986～1039）所编集者。本录卷中先贤一百则为其后雪窦重显颂古百则之先例，与卷..
初学记
全一卷。宋代僧本然清觉（1043～1121）着，道安注。元仁宗皇庆二年（1313）刊行。收于卍续藏第一一二册。清觉谓千里一步为初，故作初学记，以接引后进，开悟群迷，阐扬三乘十地之要，令初心者易于效习；久经效习，自有所见、所觉，进而起行，以达究竟。内容包括：佛道不..
安像三昧仪轨经
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）。又作一切如来安像三昧仪轨经。收于大正藏第二十一册。本经叙述有关诸佛菩萨之塑画雕造等诸事项，并详细阐明开眼、供养等之作法。 p2405
希辨
(一)（921～997）宋代法眼宗僧。又称普门希辨。苏州常熟（位于江苏）人。幼从延福院启祥落发、受具足戒。初于楞伽山学律，后参于法眼门下之天台德韶，受其心印。宋太祖乾德（963～967）初年，受忠懿王之命，住持越州（浙江绍兴）清泰院。开宝年中（968～976）复迁于杭州..
希迪
宋代僧。籍贯、生卒年均不详。于杭州一带宏法，号“武林沙门”。系可堂师会之弟子、善熹之同门。与道亭、观复、师会并称为宋代华严四大家。师会对观复所撰之五教章折薪记，有所责难。师会与善熹曾作“五教章复古记”三卷，阐释华严圆顿之旨，师亦作“评复古记”一卷，书..
宋六大颂古
即宋代六大禅师所作“颂古”之总称。颂古，系将历来诸师所遗之古则公案以偈颂方式拈评之，于中并宣扬一己之家风或一宗之大意。宋代之六大颂古即：(一)汾阳颂古，真宗治世期间（998～1022），汾阳善昭所作之百则颂古。(二)雪窦颂古，真宗天禧年间（1017～1021），雪窦重..
妙吉祥最胜根本大教经
凡三卷。宋代法贤译。略称妙吉祥大教经。属于密教杂密经之大威德法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经系妙吉祥菩萨之化身大威德明王所宣说之法。内容计有上卷五分、中卷二分、下卷三分。 p2844 ..
坐禅仪
即叙述有关坐禅威仪作法之书。如宋代长芦宗赜之禅苑清规之坐禅仪、嘉泰普灯录中佛心本才之坐禅仪、宋代兰溪道隆之坐禅仪、宋代宏智正觉之坐禅箴、日本曹洞宗之祖永平道元之普劝坐禅仪等，皆属坐禅仪则之重要著作。 p2840 ..
吴克己
（1140～1214）宋代浙江钱塘人。字复之，号铠庵。少读周官，慨然有济世之志。后隐于左溪，尝读楞严及宗镜录，复由宝积实公之劝，习止观，遂得大悟。着法华枢键一书。其后修净土，乾道（1165～1173）年间，与实公于苏州结莲社。并曾撰释门正统，以明天台宗传承。嘉定七年..