云门声色
（公案）云门示众云：闻声悟道，见色明心，观世音菩萨，将钱来买糊饼，放下手却是馒头。见从容录八十二则。
声色
乐邦文类
乐邦文类序昔善逝愍群生之旋复于诸苦趣也。指乐邦令归依。列圣幽赞。宿耆受生者不一。载诸竺坟。灿如星陈。及后之宗焉者渐远。率以声色求。而不知求诸心。故大鉴示以惟心。俾知欲得净土。当净其心。是善逝说观佛。而示是心是佛之旨也。是具三心十心。而往生之方也。是法..
参透声色
一次, 有一僧问清凉文益禅师道:声与色这两个字,什么人能参透?清凉文益却对众门人说道:大家说说,这僧参透没有?如果你们领会这僧的问处,参透声色是不困难的。声、色是六镜(或称六尘)中的两境,指耳和眼所感觉认识的两种境界。这是人人都能参透的,故答在问处。这是清凉文益..
回互
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：门门一切之境，回互不回互，回更相涉。彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可配于不回互。..
犍槌
亦名：犍稚、犍地、磬、钟子题：召僧七相、犍地、臂吒犍槌、犍迟羯磨疏·集法缘成篇：“犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓诫兵，鸣槌集众，是为法世。四分中，召僧七相，不离声..
太平元坦禅师
天台太平元坦禅师，上堂：「是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！」
蒋山保心禅师
蒋山保心禅师，僧问：「月未圆时如何？」师曰：「顺数将去。」曰：「圆后如何？」师曰：「倒数将来。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「黑漆露柱。」问：「声色两字如何透得？」师曰：「一手吹，一手拍。」..
潭州岳麓和尚
潭州岳麓山和尚，上堂，良久曰：「昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！」僧问：「如何是声色外句？」师曰：「猿啼鸟叫。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「五音六律。」问：「截舌之句，请师举扬。」师曰：「日能热，月能凉。」..
虔州处微禅师
虔州处微禅师，僧问：「三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？」师曰：「须向六句外鉴，不得随声色转。」曰：「如何是六句？」师曰：「语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？」僧无对。问仰山：「汝名甚么？」山曰：「慧寂。」师曰：「那个是慧？那个是寂？」..
蒙山光宝禅师
沂水蒙山光宝禅师，并州人也。姓周氏。初谒荷泽。泽谓之曰：「汝名光宝，名以定体，宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇。汝还信否？」师曰：「信则信矣，未审光之与宝，同邪异邪？」泽曰：「光即宝，宝即光，何有同异之名乎？」师曰：「眼耳缘声色..
秀溪和尚
潭州秀溪和尚，谷山问：「声色纯真，如何是道？」师曰：「乱道作么？」山却从东过西立。师曰：「若不恁么，即祸事也。」山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：「声色纯真，事作么生？」师便打一掌。山曰：「三十年后，要个人下茶也无在。」师曰：「要..