晤恩
（人名）宋慈光院晤恩。高论尊者清竦之旁出，山外宗之祖也。初就志因学三观之旨，道名大播。雍熙三年入寂，寿七十五。稽古略四曰：初天台宗，自唐德宗建中三年荆溪尊者灭后，五传至清竦，竦有二弟子，曰义寂，曰志因。寂以教观之正脉传于义通，通传于四明之知礼，下竺之..
山外
理具
（术语）台家有理具事造之目，法性之理体，自尔具三千之诸法，为理具，依缘造起为事造，山外之正义，依理具之三千而有事造之三千，山外之异义，立事造之三千而不许理具之三千也。
智圆
（976～1022）宋代僧。为天台宗山外派大师。钱塘（杭州）人，俗姓徐。字无外，号潜夫，又号中庸子。八岁于钱塘龙兴寺出家，初习儒学，能诗文，后依奉先寺源清习天台教观。源清示寂后，师离群索居，研考经论，探索义观，并与同门庆昭、晤恩等阐述山外派学说，与山家派代..
义例随释
（书名）六卷，草堂处元着。释义例而破山外神智之纂要者。
义例纂要
（书名）六卷，宋神智从义，释义例者。所谓山外之异义也。
金刚錍显性录
凡四卷。宋代孤山智圆（976～1022）集。全称金刚錍论显性录。收于卍续藏第一○○册。本书系唐代僧荆溪湛然所著金刚錍论之注释书。天台宗山外派孤山智圆，于书中公然对四明知礼之山家派挑起论争。古来山外派学者之论著中所谈义理较为偏谬，向为山家派所驳斥，然本书对于..
四明十义书
凡二卷。宋代四明知礼（960～1028）撰。又称十义书。收于大正藏第四十六册。天台大师智顗所撰述之金光明玄义，在唐末五代之动乱后，流传有广略二本。或谓广本中之十种观心部分乃后世所增添者，例如慈光悟恩着金光明玄义发挥记一书即持此一主张。然未久，其弟子源清、洪..
心具三千色具三千
宋代天台宗之山家、山外二派所持异议之一。宋时，天台家对一念心之真妄问题，产生论争，山家派主张妄心观，山外派则主张真心观。山外派学者源清、庆昭、智圆等，立于唯心论之观点，主张心法为能造，生佛为所造，立“心具三千”之说，即主张于一念之心性圆具三千，故不同..
观无量寿佛经疏妙宗钞
凡六卷。宋代四明知礼述。又称观无量寿经疏妙宗钞、观经疏妙宗钞、观经妙宗钞、妙宗钞。收于大正藏第三十七册。知礼的时代，受唐末五代战祸之影响，佛教教学萎顿不振，天台宗分裂为山家、山外二派。属于山家派之知礼于本书随文解释天台智顗之观经疏，针对山外派之异议，..
山家山外
指我国天台宗之山家派与山外派。即北宋初年，以四明知礼等为主之天台正统派，是为山家派；对此，而贬称庆昭、智圆等之钱塘派为山外派。由于唐末天下战乱频仍，天台宗之典籍大多散佚，其后又自朝鲜、日本逆输回有关之天台典籍，乃造成九、十世纪天台学复兴之盛况，然由于..
铁轮
（杂名）铁轮围山，即铁围山也。俱舍论曰：第七山外有大洲等，此外复有铁轮围山周匝如轮，围一世界。
纂要
（书名）六卷，宋智礼从义着。释荆溪之止观义例，而立异计。所谓山外宗也。
山家
（流派）以名四明天台之流义。对于山外之称，天台之正系也。
山外宗
（流派）支那天台山，绍四明之流，称为山家宗，晤恩之流义，称为山外宗。
十不二门指要钞
凡二卷。北宋四明知礼（959～1028）撰。收于大正藏第四十六册。乃注释湛然之十不二门，为后世天台正统教义之重要典籍。唐代湛然曾着玄义释签，解释法华玄义之本门十妙与门十妙。另又刊行“十不二门”，以阐释门十妙之“解”、本门十妙之“行”，两者同等重要，不可..