中阿含经卷第四十八
中阿含经卷第四十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译双品第四(有五经双品。本有十经，分后五经属第五诵，故曰双品)(第四分别诵)马邑及马邑牛角娑罗林牛角娑罗林求解最在后（一八二）中阿含双品马邑经第一我闻如是：一时，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马邑，住马林寺，及比..
汝等
中阿含经卷第三十九
中阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。尔时，有二人婆私吒及婆罗婆梵志族，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道。诸梵志见已，极诃责数，甚急至苦，而语之曰：..
中阿含经卷第二十八
中阿含经卷第二十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一一三）中阿含林品诸法本经第七(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若诸异学来问汝等：『一切诸法以何为本？』汝等应当如是答彼：『一切诸法以欲为本。』彼若复问：『以..
中阿含经卷第二十六
中阿含经卷第二十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一〇三）因品师子吼经第七(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在劒磨瑟昙拘楼都邑。尔时，世尊告诸比丘：「此中有第一沙门，第二、第三、第四沙门，此外更无沙门、梵志，异道一切空无沙门、梵志。汝等随在众中，..
佛说三转法轮经
佛说三转法轮经三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时，世尊告五苾刍曰：「汝等苾刍！此苦圣谛，于所闻法如理作意，能生眼智明觉，汝等苾刍！此苦集、苦灭、顺苦灭道圣谛之法，如理作意，能生眼智明觉。「汝等苾刍！此苦圣谛是所..
佛说法印经
佛说法印经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：「汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。」时，诸苾刍即白佛言：「善哉！世尊！愿为宣说，我等乐..
正法念处经卷第三十三
正法念处经卷第三十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十二(三十三天之九)「尔时，天主释迦提婆告天子曰：『此诸天子以放逸行，不如实知，不行正法。我为如是放逸天子，欲令离于憍慢放逸，示如是化。此诸天子既生厌离，其心调伏，我今说法必能信受。』时天帝释见诸天子..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第六 四天王护国品第十二 尔时，世尊闻四天王恭敬供养《金光明经》，及能拥护诸持经者，赞言：善哉！善哉！汝等四王，已于过去无量百千万亿佛所，恭敬供养，尊重赞叹，植诸善根，修行正法，常说正法，以法化世。汝等长夜于诸众生，常思利益，起大慈心，..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十（一二）第二分三聚经第八如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊告诸比丘：「我与汝等说微妙法，义味清净，梵行具足，谓三聚法。汝等谛听！思惟念之！当为汝说。」时，诸比丘受教而听。佛告比丘：「三法聚者..
精进铠
（譬喻）铠为甲，三种精进中之被甲精进也。法华经涌出品曰：汝等当共一心被精进铠为坚固意。
轻慢
（术语）轻人之慢也。法华经不轻菩萨品曰：我深敬汝等，不敢轻慢。
无上正法付属
（传说）涅槃经二，诸比丘再三请佛住世，佛言：汝等不应作为是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止。舍利弗问经曰：我寻涅槃，大迦叶等当共分别，为比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波鞠多。..
生死事大
指生死问题极为重大。即劝人尽快求得解脱。六祖大师法宝坛经行由品第一（大四八·三四八上）：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性。”同经中又举出永嘉玄觉之语（大四八·三五七下）：“生死..
忆持
梵语dhārana，巴利语同。指于法记忆受持而不忘失。观无量寿经（大一二·三四二下）：“汝等忆持，广为大众分别解说。” p6221
持钵油喩
【持钵油喩】 p0849 瑜伽三十二卷五页云：世尊依此所缘境相，密意说言：汝等苾刍、当知众善。言众善者，谓于大众共集会中，盛壮美色。即此众善最殊胜者，谓于多众大集会中歌舞倡妓。假使有一智能丈夫、从外而来，告一人曰：咄哉男子！汝于今者，可持如是平满钵油，勿令..
施恩报恩方便善巧
【施恩报恩方便善巧】 p0861 瑜伽四十五卷十二页云：云何菩萨施恩报恩方便善巧？谓诸菩萨、先于有情，随力多少，施作恩惠。或施所须，或济厄难，或除恐怖，或会所爱，或离非爱，或疗病苦，令得安乐。彼诸有情，深知恩惠，欲报德者；菩萨尔时，劝令修善，以受报恩。告言..
诡诈
【诡诈】 p1255法蕴足论八卷十页云：云何诡诈？谓多贪者、为得如前供养等故；往至他家，作如是语：汝等今者、善得人身；诸有诵持经律对法，善说法要，妙闲传记，制造疏论，乐阿练若，乐但三衣，乐常旋礼，乐粪扫衣，乐行乞食，乐一钵食，乐一受食，乐一坐食，乐居树下，..
忆持
（术语）记忆受持而不忘失也。观无量寿经曰：汝等忆持，广为大众分别解说。
头上安头
（譬喻）喻事之复沓也。传灯录曰：元安示众曰：今有一事问汝等，若道是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。黄庭坚拙轩颂亦有此语。
随方毗尼
（术语）戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，不经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之，是谓随方毗尼。有部百一羯磨十曰：尔时佛在拘尸那城壮士生池娑罗双树间，临欲涅槃，告诸苾刍曰：我先为汝等广已开阐毗奈耶教，而未略说，汝等今时宜听略教（梵..
甘露法门
（譬喻）譬最上之法。长阿含经一曰：吾愍汝等，今当开演甘露法门。
出道
（术语）出离世间入于涅槃之道也。遗教经曰：汝等比丘常当一心勤求出道。
育王介谌禅师
庆元府育王无示介谌禅师，温州张氏子。谢知事，上堂：「尺头有寸，鉴者犹稀。秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请于中著一只眼，果能一尺还他十寸，八两元是半斤。自然内外和平，家国无事。山僧今日，已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀..
不轻之行
谓仿效常不轻菩萨之行，于所遇之人礼拜恭敬，并赞叹（大九·一八五上）：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。” p996