法界次第初门
法界次第初门卷中之上陈隋国师智者大师撰九想初门第二十一一胀想 二青瘀想 三坏想 四血涂漫想 五脓烂想 六噉想 七散想 八骨想 九烧想次通明禅。而辩九想者。上所明禅。虽有定慧。但是实观。未有得解之观。则对治力弱。从九想已去。所明禅定。悉有得解之观。于对治重烦恼..
门第
法界次第初门
法界次第初门总序天台山修禅寺。沙门释智顗。辄依经附论。撰法界次第初门三百科。裁为七卷。流传新学。略为三意。一为读经寻论随见法门。脱有迷于名数者。二为未解圣教所制法门浅深之次第。三为学三观之者。当以此诸法名相义理。一一历心而转作。则观解无碍。触境不迷。..
十二门论疏
十二门论疏卷下之本观有相无相门第五问上门明有为无为二法俱无有相。此即破一切法体相皆尽。又上破有为相中有四门。破展转义前后一时。破不展转义到不到及已未门。此四能破门破有为相尽。破无为相亦有四门。一用有为破无为体门。二破无为相门。三无相有无为门。四无因待..
十二门论疏
十二门论疏卷中之本释吉藏撰观缘门第三所以有此门来者凡有八义。一者因缘一门略破生义。第二门广破生义。今此一门凡有二义。一者结上略广无生。二者举非缘决破生义。具此四义破生乃周。是故要须三门。问初上二门云何略广。答初门长行与偈俱略。偈略者但明无自性门以破于..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷上翻经沙门慧沼撰一明菩萨种姓相门 二明发心因缘门 三显胜负论门 四譬喻赞叹门 五劝发胜劣重广门 六立誓发愿门 七复说发心及哀愍门 八杂明修行及退不退门 九依观普贤菩萨经忏悔受戒门第一明菩萨种姓相门(出瑜伽三十五)菩萨有六波罗蜜多种姓相。由此相故。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三三藏法师义净奉 制译第七门第九子摄颂曰：寺外不为忏，独不令剃发，不赁尼寺屋，甎等不揩身。缘处同前。有一苾刍尼诣苾刍处从其受学，尼有过失诃责令去，便往寺中委脇而卧。其亲教师见而问曰：「何因委卧？」答言：「阿遮利耶见责于..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十一三藏法师义净奉 制译第六门第七子摄颂曰：尼不在前行、见僧应起敬、白僧半加坐、归俗诘无缘。缘处同前。尔时具寿大迦摄波，在鹿子母东林住处，于小食时着衣持钵入城乞食。吐罗难陀尼亦复乞食，遥见大迦摄波便作是念：「我今宜可治此..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十三藏法师义净奉 制译第六门总摄颂曰：(此二颂摄至第三十一卷半)勐兽筋不应、灯光及勇健、驮娑度尼法、因许乔答弥。尼不前长者、可与余卧具、不合灒水污，第六总应知。第六门第一子摄颂曰：勐兽筋皮綖、拥前复拥后、两角及尖头，诸靴皆..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十九
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十九三藏法师义净奉 制译第五门第三子摄颂曰：佛三转法轮、初度五人已、不唤名族等、俱尸宣略教。如是我闻：一时薄伽梵在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊告五苾刍曰：「汝等苾刍！此苦圣谛，于所闻法，如理作意，能生眼智明觉。汝等苾..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十七三藏法师义净奉 制译第四门第五子摄颂曰：旃荼苏陀夷、大衣暂时用、师谟婆苏达、取钵己物想、阿市多护月、贼想取自衣。此颂与广释盗戒不异，故更不出，寻彼可知。第四门第六子摄颂曰：猪蔗多罗果、毛緂黑喜还、安置刀子针、不用瑠璃器..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十六三藏法师义净奉 制译第四门第二子摄颂曰：牆栅尼剃具、不着打光衣、得少亦平分、汝净仪应识。缘在室罗伐城。其给孤长者施寺之后，道俗诸人来往者众，长者念曰：「今者寺园便成大路，我今宜可遍筑高牆。」即往佛所白言：「世尊！今此寺..
十二门论
十二门论品目观因缘门第一(万法所因似各有性，推而会之实自无性，通达无滞故谓之门)观有果无果门第二(重推无性之法，为先有而生？为先无而生？有无无生，以之为门)观缘门第三(上推因，此推缘，四缘广略皆无有果，故以为门)观相门第四(上三门推因缘无生，此推三相，三相..
施设论
施设论卷第一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译对法大论中世间施设门第一(按释论有此门梵本元阙)对法大论中因施设门第二论中问曰。有何所因。转轮圣王。所有女宝。妙色端严。众所乐见。超人状貌。如天色相。答转轮圣王彼女宝者。往昔修因。..
根本说一切有部毗奈耶杂事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一三藏法师义净奉 制译此杂事四十卷中，总有八门，以大门一颂，摄尽宏纲。一一门中各有别门，总摄乃有八颂。就别门中各有十颂，合八十九颂，并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者，即可总闲其义。大门总摄颂曰：甎石..
七十空性论
龙树造。为“十二门论”（鸠摩罗什译）观因缘门第一所引用。本论论述诸法无自性，倡性空中道之思想。其主旨与论证方法，大体与中论相近。全书计有七十三首偈颂。第一颂总论，为根本命题部分，即宗要。自第二颂至第七十一颂，详述第一颂内容，为本论之中心。其中，第二颂..