法苑珠林卷第五十三
法苑珠林卷第五十三西明寺沙门释道世撰机辩篇第五十八愚戆篇第五十九机辩篇(此有三部)述意部菩萨部罗汉部述意部第一惟夫三藏浩汗七众纷纶。设教备机焕然通解。闻苦集则哀切追情。听灭道则喜舍启寤。清泠音韵郁若芝兰。峻旨宫商开导耳目。所以马鸣迪其幽宗。龙树振其绝绪..
鹿苑
发起菩萨殊胜志乐经
发起菩萨殊胜志乐经卷上如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。尔..
法苑珠林卷第十一
法苑珠林卷第十一西明寺沙门释道世撰千佛篇第五之四成道部第十二(此别十部)述意部乞食部学定部苦行部食糜部草座部降魔部成道部天赞部神变部述意部第一盖闻。大圣应期有感昭着。荫覆十方。化周三界。是四生之导首。六趣之舟航。至如兜率上生。阎浮现灭。冠日处胎殒星晦迹..
三论玄义
三论玄义慧日道场沙门吉藏奉命撰总序宗要。开为二门。一通序大归。二别释众品。初门有二。一破邪。二显正。夫适化无方。陶诱非一。考圣心。以息患为主。统教意。以通理为宗。但九十六术栖火宅为净道。五百异部萦见网为泥洹。遂使鹿苑坵墟。鹫山荆蕀。善逝以之流恸。萨埵..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之三如契经说。佛转法轮憍陈那等苾刍见法。地神药叉举声遍告。世尊今在婆罗痆斯仙人鹿苑。三转法轮具十二相。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说。佛转法轮..
寂场
（术语）寂灭道场之略。法华玄义一上曰：虽高山顿说，不动寂场而游化鹿苑。
鹿苑时
（术语）台家所立五时之一，说三藏教之时也。佛于菩提树下说华严经后，至波罗奈国之鹿野苑对五比丘说阿含经，是为小乘三藏教之初。
绝海中津
（1336～1405）日本临济宗僧。别号蕉坚道人。敕谥“佛智广照国师”、“净印翊圣国师”。土佐（高知县）人。早年从学于梦窗疏石，并任其近侍。历住建仁寺、建长寺。明代时，曾渡海来我国，与文人宋景濂、诗僧全室交游，名声播于诗坛。返日后，因受足利义满之信任，而住持..
纯圆独妙
天台宗以法华之妙异相对于“尔前”带粗之妙，乃为纯一无杂之醍醐妙味，故称纯圆独妙。所谓尔前，乃天台宗于五时八教之判教中，将前四时总称为尔前，意指佛陀宣说法华经以前之前四时。天台宗认为，于尔前四时之教中，“华严时”圆中兼别，于“鹿苑时”但（仅）说小乘，“..
鹿野苑
梵名 Mrgadāva。为释尊成道后初转法轮之地，即今之沙尔那斯（Sārnāth，即梵名 Sāravganātha，鹿主之意），位于今北印度瓦拉那西市（Varanasi）以北约六公里处。又译作仙人鹿野苑、鹿野园、鹿野、鹿苑、仙苑、仙人园。关于地名之由来，诸说纷异，出曜经卷十四以此地..
鹿园寺
(一)梵名 Mrga-sthāpana。音译蜜栗伽悉他钵娜。位于东印度波罗奈国鹿野苑。据求法高僧传卷上载，那烂陀寺东约四十驿处，沿殑伽河而下，即可达此寺。(二)指位于日本京都北区北山之鹿苑寺。俗称金阁寺。属于日本临济宗。应永四年（1397）开始建造，十五年足利义满殁后，..
弊魔试目连经
弊魔试目连经(一名魔娆乱经)吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛游于焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时，贤者大目乾连，夜于冥中经行，由于平路经行往返。于时，弊魔往诣佛所，自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连：「吾腹何故而作雷鸣？犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧..
正法念处经
正法念处经叙夫域中之名四等，道之所生万殊，名盖众名之假，生非有生之实。然则修促共尽，小大同期，而金字丝编、缃交素篆，分途列道、门张户设，既昧断惑之境，未接息言之路，讵能探神测妙，苞总无边？有圣将应，灵因旷远，志遗发肤，施单城国。及繁星驻彩，夕马腾空，..
后分华严
（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，又谓若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，是也。..
法华二妙
为天台宗之判教用语。又称待绝二妙。指相待妙与绝待妙。相待妙乃相对于彼之粗而称此为妙；若超越对待比较之粗妙与否而自为妙，妙之外即无粗可言者，则称绝待妙。天台宗将如来一代圣教，依宣说时间之先后，分判为五时，又将佛教教义分为藏、通、别、圆四教，认为前三教为..
游化
（术语）游行处处而教化也。地藏经曰：游化六道，拔苦与乐。法华玄义一曰：不动寂场，游化鹿苑。
阿含时
（术语）教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以于鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外，或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多，皆为阿含之别出及其部类，故一切小乘部之经典，总名阿含经。..
道齐
(一)（929～997）宋初法眼宗僧。洪州（江西）人，俗姓金。（参阅“云居”5329） (二)宋代云门宗僧。为金山善宁之法嗣。驻锡秀州（浙江）鹿苑寺，举扬宗风。籍贯、生卒年均不详。［建中靖国续灯录卷二十五］p5656 ..
道昌
（1089～1171）宋代云门宗僧。浙江宝溪人，俗姓吴。号月堂。六岁投鹿苑证门下，十三岁剃发，参谒道场山之妙湛思慧。游历参访后，从学于净慈寺妙湛。绍兴初年入闽，住持大吉寺、龟山，又主金陵之蒋山、径山、灵隐等名刹。乾道二年（1166），入净慈寺。七年示寂，世寿八十..
乳经
指华严经。天台宗以“五时八教”判立佛陀一代之教说，而于五时之中，分别以乳、酪等五味配于华严、鹿苑等五时之经，华严经即佛陀于“华严时”所说之经，相当于五味中最初之乳味，故称为乳经。法华玄义卷二上（大三三·六九二下）：“乳经，一种因果广高长，一种因果狭下..
奇异
（杂语）非常也。十地论一曰：若来此处，则非奇异。唐太宗三藏圣教序曰：鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
西笑承兑
（1548～1607）日本临济宗僧。京都人。号月浦、南阳。住相国、南禅二寺，深得足利义昭之信任,又受丰臣秀吉之皈依，未久于相国寺内建丰光寺。丰臣逝世后，师与德川家康往来密切。曾任相国寺鹿苑院僧录司，其日记因之成为珍贵资科。于庆长十二年入寂，世寿六十。 p2579 ..
仙苑
（地名）鹿野苑之异名也。辅行一曰：鹿群所居故名鹿苑，佛初于此而转法轮。（中略）二仙所住故亦曰仙苑。
鹄林
（杂名）娑罗双树林谓之鹤林。一转而为鹄林。四教仪一曰：鹿野鹄林之文。三论玄义曰：始从鹿苑，终竟鹄林。正字通曰：鹄通作鹤。