有诤
【有诤】 p0537瑜伽八卷六页云：能为斗讼诤竞之因，故名有诤。二解 瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有诤？答：多随瞋恚自在转义。一切一分是有诤。三解 显扬五卷十六页云：问：何义，几种，是有诤？答：瞋多分自在转义故。一切少分是有诤。四解 俱舍论一卷五页..
几种
有见
【有见】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有见？答：眼所行义。一蕴一分是有见。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有见？答：眼所行义故。一少分是有见。三解 杂集论三卷六页云：云何有见？几是有见？为何义故，观有见耶？谓眼所行境，是有见义。..
有色
【有色】 p0536瑜伽五十六卷三页云：问：于诸蕴中，何义，几蕴，是有色？答：即以此性还说此性。色自性义，是有色义。一蕴是有色。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有色？答：即以有色自体义故。一蕴是有色。三解 杂集论三卷五页云：云何有色？几是有色？为何..
有为
【有为】 p0535瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有为？答：从因已生，及应生义。一切是有为。二解 瑜伽八十七卷二十五页云：由彼诸行，诸烦恼所集成故；说名有为。三解 瑜伽八十三卷二十二页云：言有为者：谓依前际所寻思故。四解 显扬五卷十六页云：问：何义，..
名身
【名身】 p0586瑜伽五十二卷十二页云：复次云何名身？谓依诸法自性施设，自相施设。由遍分别，为随言说唯建立想。是谓名身。二解 瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位建立名身？此复几种？答：依假言说分位，建立名身。此复三种。谓假设名身，实物名身，世所共了不了名身..
如来言音略有三种
【如来言音略有三种】 p0581瑜伽七十八卷十八页云：世尊！凡有几种一切如来身所住持言音差别？由此言音，所化有情、未成熟者，令其成熟；已成熟者，缘此为境，速得解脱。善男子！如来言音、略有三种。一者、契经，二者、调伏，三者、本母。如彼卷十八页至二十三页广说。..
色界系
【色界系】 p0567显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色界对治；若住彼定，若生于彼；未得上地对治，或得已出；三时现行义故。一切少分是色界系。依色烦恼及翻前所摄义故；是色界系。二解 瑜伽五十六卷五页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色..
有味着
【有味着】 p0541显扬五卷十六页云：问：何义，几种，是有味着？答：爱见多分自在转义故。一切少分，是有味着。
世间
【世间】 p0507瑜伽十七卷十九页云：始从欲界，乃至有顶，诸萨迦耶，皆名世间。二解瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是世间？答：戏论依义。一切一分是世间。三解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是世间？答：言论所依义故。一切少分，是世间。四解杂集论三卷十..
麤
【麤】 p1472瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几种、是粗？答：不光洁、积聚、相增长义。一切一分是粗。二解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是粗？答：不细滑、聚集、充满相义故。一切少分是粗。..
外
【外】 p0491瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是外？答：内相违义。一蕴一分是外。二解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是外？答：翻内义故。一少分是外。
未来
【未来】 p0488瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是未来？答：未受用因果义。一切是未来。二解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是未来？答：因果未受用尽义故。一切少分，是未来。三解杂集论三卷十五页云：云何未来？几是未来？为何义故观未来耶？谓有因非已生故..
谄曲有十二过患
【谄曲有十二过患】 p1342瑜伽六十八卷五页云：问：如世尊言：汝等苾刍，勿行谄诳。此中如来，观见谄曲，几种过患；诫诸苾刍，不令行谄？答：观谄曲者，有十二过患故。一、谄曲因缘，不能证得真实智能。二、退失名誉。三、退失他信。四、退失功德增长。五、退失于智者边..
数
【数】 p1334瑜伽五十二卷十五页云：复次云何数？谓安立显示各别事物计算数量差别；是名为数。二解 瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立数？此复几种？答：依法齐量表了分位，建立数。此复三种。谓一数，二数，多数。三解 显扬一卷十五页云：数者：谓诸行等，各别相..
学满
【学满】 p1381瑜伽五十七卷二十一页云：问：由几种满，名学满耶？答：由三种满。一、根满。谓利根。二、定满。谓八解脱定。三、果满。谓不还果。若诸无学，得有二满。一、根满。谓不动法。二、定满。如前应知。一切无学，皆由果满，说名为满。..
远
【远】 p1256瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是远？答：处所去来时方隔越义。一切一分是远。二解 显扬五卷十七页云：问：何义、几种、是远？答：处所及过去未来时遥义故。一切少分是远。..
四种修瑜伽者瑜伽所作
【四种修瑜伽者瑜伽所作】 p0468瑜伽二十八卷十三页云：问：修瑜伽者，凡有几种瑜伽所作？答：四。何等为四？一、所依灭。二、所依转。三、遍知所缘。四、爱乐所缘。所依灭及所依转者：谓勤修习瑜伽作意故；所有麁重俱行所依，渐次而灭；所有轻安俱行所依，渐次而转。是..
内
【内】 p0364瑜伽五十六卷五页云：问何义几蕴是内。答六处并属彼义。一蕴一分四蕴全是内。二解显扬五卷十六页云：问何义几种是内。答内六处及彼不相离义故。四全一少分是内。
四种通行
【四种通行】 p0433俱舍论二十五卷十一页云：道于余处，立通行名。以能通达趣涅槃故。此有几种？依何建立？颂曰：通行有四种。乐依四静虑。苦依所余地。迟速钝利根。论曰：经说通行、总有四种。一、苦迟通行。二、苦速通行。三、乐迟通行。四、乐速通行。道依根本四静虑..
四种对治
【四种对治】 p0433杂集论九卷十三页云：又由具四种对治故，名对治修。谓厌坏对治，断对治，持对治，远分对治。厌坏对治者：于有漏诸行，见多过患。谓以如病如痈等行，厌坏五取蕴故。断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼故。持对治者：谓解脱道。由彼任持断得故。..
不如实知缘起道理者有五种过患
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云：问：不如实知缘起道理者，有几种过患耶？答：有五。谓起我见，及能发起前际俱行见。如前际俱行见，如是后际俱行见，前后际俱行见、亦尔。又于彼见，猛利坚执；有取有怖。于现法中，不般涅槃。是名第五过患。问..
不和合
【不和合】 p0320瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立不和合？此复几种？答：与和合相违，应知不和合若分位，若差别。
六种言说道理说诸缘起
【六种言说道理说诸缘起】 p0313瑜伽十卷十六页云：复次于彼彼经中，由几种言说道理、说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、由黑品说。六、由白品说。..
盐官齐安国师
杭州盐官海昌院齐安国师，海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰：「建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？」长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见深器之。乃令入室，密示正法。僧问：「如何是本身卢舍那？」师..