道行般若经卷第四
道行般若经卷第四后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜叹品第七佛言：「弥勒菩萨摩诃萨作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时，亦当于是处说般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「云何弥勒菩萨摩诃萨于是处说般若波罗蜜？」佛语须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨于是成阿惟三佛时，不受色说..
经卷
道行般若经卷第三
道行般若经卷第三后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜沤惒拘舍罗劝助品第四尔时弥勒菩萨谓须菩提：「若有菩萨摩诃萨，劝助为福，出人布施、持戒，自守者上，其福转尊。极上无过菩萨摩诃萨劝助福德。」须菩提谓弥勒菩萨：「复有菩萨摩诃萨，于阿僧祇刹土诸佛所而作功..
道行般若经卷第二
道行般若经卷第二后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜功德品第三尔时诸因坻天、诸梵天、诸波那和提天、诸伊沙天、诸那提乾天，同时三反作是称誉法：「贤者须菩提所说法甚深，怛萨阿竭皆从是生。其有闻者，若讽诵读有行者，我辈恭敬视如怛萨阿竭，我辈恭敬视菩萨摩诃..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十七
摩诃般若波罗蜜经卷第二十七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎常啼品第八十八佛告须菩提：「菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，应如萨陀波崙菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。」须菩提白佛言：「世尊！萨陀波崙菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？」佛言：「萨陀波崙菩萨摩诃萨本求..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译净土品第八十二(丹本净佛国品)尔时须菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」佛知须菩提心所念，告须菩提：「六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法是菩萨摩诃萨道，十八空是菩萨摩诃萨..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十四
摩诃般若波罗蜜经卷第二十四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎四摄品第七十八须菩提白佛言：「世尊！若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事、无所有性、自相空者，云何分别是善法，是不善法，是世间法、是出世间法，是有漏法，是无漏法，是有为法、是无为法，是..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十三
摩诃般若波罗蜜经卷第二十三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译三次品第七十五(丹本次第行品)尔时须菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得顺忍，何况得道？世尊！若无法相者，当得顺忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若辟支佛地、若菩萨..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十二
摩诃般若波罗蜜经卷第二十二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译道树品第七十一(丹种树品)须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。世尊！譬如人欲于虚空中种树，是为甚难。世尊！菩萨摩诃萨亦如是，为众生..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译方便品第六十九尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。」须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是成就方便力者..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十
摩诃般若波罗蜜经卷第二十后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译累教品第六十六(丹嘱累品)尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说、如是答，为随顺法不？为正答不？」佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝所说所答实皆随顺。」释提桓因言：「希有世尊！须菩提所乐说，皆是为空、为无相、为无..
摩诃般若波罗蜜经卷第十九
摩诃般若波罗蜜经卷第十九后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译魔愁品第六十二(丹云同学品)尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂余心、心数法者..
摩诃般若波罗蜜经卷第十八
摩诃般若波罗蜜经卷第十八后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译河天品第五十九尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝着地，合手白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取净佛国土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。」是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之..
摩诃般若波罗蜜经卷第十七
摩诃般若波罗蜜经卷第十七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译坚固品第五十六(丹本转不转品)「复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：『萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸..
摩诃般若波罗蜜经卷第十六
摩诃般若波罗蜜经卷第十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎大如品第五十四(丹本大如相品)尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可..
摩诃般若波罗蜜经卷第十五
摩诃般若波罗蜜经卷第十五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译成办品第五十(丹本大事起品)尔时须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思议事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」佛告须菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大..
摩诃般若波罗蜜经卷第十三
摩诃般若波罗蜜经卷第十三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译闻持品第四十五(丹本耳品)尔时释提桓因作是念：「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者，是人于前世佛作功德，与善知识相随。何况受持亲近读诵、正忆念、如说行，当知是善男子、善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵乃..
摩诃般若波罗蜜经卷第十二
摩诃般若波罗蜜经卷第十二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎叹净品第四十二尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」佛言：「毕竟净故。」舍利弗言：「何法净故，是净甚深？」佛言：「色净故，是净甚深。受想行识净故。四念处净故，乃至八圣道分净故。佛十力净故，乃至十八不共..
摩诃般若波罗蜜经卷第十一
摩诃般若波罗蜜经卷第十一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎随喜品第三十九(丹随喜回向品)尔时弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：「有菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若持戒、若修定、若随喜..
摩诃般若波罗蜜经卷第十
摩诃般若波罗蜜经卷第十◎后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎法称品第三十七佛告释提桓因言：「憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？」释提桓因白佛言：「世尊！若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，我宁..
摩诃般若波罗蜜经卷第九
摩诃般若波罗蜜经卷第九后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译大明品第三十二(丹本作宝塔品)尔时佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心、两阵战时，是善男子、善女人诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失命，刀箭不伤。何以故？是善..
摩诃般若波罗蜜经卷第八
摩诃般若波罗蜜经卷第八后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎幻听品第二十八(丹本作幻人听法品)尔时诸天子心念：「应用何等人听须菩提所说法？」须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：「如幻化人听法，我应用如是人。何以故？如是人无闻无听、无知无证故。」诸天子语须菩提：「是众..
鹿头人
意谓虽为鹿形，然能办道，有如人类。反之，虽为人身，以不能办道，有如鹿类，则贬称为人头鹿。出曜经卷十四以此事迹为鹿野苑之过去因缘。出自大智度论卷十六，内容系述释迦牟尼佛过去世为鹿王时，曾起大悲心为救待产之母鹿，自愿代其受宰；虽形为禽兽，然其慈悲已无异于..
摩诃般若波罗蜜经卷第七
摩诃般若波罗蜜经卷第七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎会宗品第二十四尔时慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：「世尊！佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为？」须菩提白佛言：「世尊！我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜耶？」佛言：「不也，须菩提！汝说摩诃衍，随..
鹿野苑
梵名 Mrgadāva。为释尊成道后初转法轮之地，即今之沙尔那斯（Sārnāth，即梵名 Sāravganātha，鹿主之意），位于今北印度瓦拉那西市（Varanasi）以北约六公里处。又译作仙人鹿野苑、鹿野园、鹿野、鹿苑、仙苑、仙人园。关于地名之由来，诸说纷异，出曜经卷十四以此地..