乾闼婆城
（杂名）又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为乾闼婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之为乾闼婆城。而现于空中之蜃气楼类是，故亦称为乾闼婆城。以譬物之幻有实无也。智度论六曰：犍闼婆者，日初出时，见城门楼橹宫殿行人出入，日转高转灭，..
幻术
劳度差
（人名）外道之能知幻术者，与舍利弗角种种之神力。见贤愚经须达起精舍品。
帝释网
（物名）悬于帝释宫之宝网也，略云帝网。华严诸师取以譬诸法重重无尽之缘起。又为天竺幻术者之咒名，以此咒能如帝释之网现一切事故也。大日经五曰：咒术网所惑，同于帝释网。同疏十五曰：此幻师真言，名帝释网。犹如彼网于一切事显示相，现有种种相，而实无有一一实事，..
梦幻泡影
幻，指幻术家之变幻；泡，指水泡。“梦幻泡影”与“露电”，皆用以譬喻世间万法之虚妄不实、生灭无常。金刚经（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” p5776 ..
么也
（杂语）又作摩耶。译曰体。大日经疏十曰：么也，体也。梵语杂名曰：体，摩耶。【又】Māyā，夫人名。译曰幻，术。又曰幻术（么也或摩耶译为体者，果与译为幻，或幻术之摩耶夫人，名同一否，殊不可必）。..
摩登伽女
（人名）佛在世有一摩登伽女为其女钵吉帝，以幻术蛊惑阿难，将使淫乐。佛说神咒解其难。见钵吉帝条。
如化
（譬喻）大品经十喻之一。神仙之通力，天龙之业力，或以禁咒禅定等变化现出种种之物名为化，此化事化物，空而无实也，以譬一切诸法之实无性。智度论六曰：是变化复有四种：欲界药草宝物幻术能变化诸物（是一），诸神通人力故能变化诸物（是二），天龙鬼神等得生报力，故..
幻师
梵语māyā-kāra。又作幻士、幻人、幻术师。即行幻术之人，能于无实体者变化而现之。经论中多用之为譬喻。幻术不仅行于印度，我国之道士与日本之阴阳家亦传习之，即西欧古传说中之魔术师，其术称为幻术、外术、咒术、符术、魔术，亦称为外法、魔法。［大乘入楞伽经卷二..
幻化
(一)谓幻术师变化所现无实体之物。常用作譬喻。如说诸法皆由因缘假和合而生，空无实性，是为假有，喻如幻化之物相。大智度论卷六（大二五·一○一下）：“譬如幻化象马及种种诸物，虽知无实，然色可见，声可闻，与六情相对，不相错乱。诸法亦如是，虽空而可见可闻，不相..
幻惑
（术语）惑体虚妄无实，故谓之幻。释签四之一（科本）曰：菩萨以幻法门破彼幻术。【又】以幻术惑人之心也。观无量寿经曰：幻惑咒术。
幻术真言
（术语）能作幻化事之秘咒也。大日经三曰：如幻术真言，能现种种园林人物。
幻师
（术语）作幻术之人曰幻师。楞伽经一曰：如工幻师依草木瓦石作种种幻，起一切众生若干形色。无量寿经上曰：譬如幻师现众异像为男为女。
幻人
（术语）能为幻术之人也。后汉书曰：掸国王献乐及幻人，能吐火自支解易牛马头。
幻
（术语）空法十喻之一。如幻术师于无实体者能变化而见是也。智度论五十五曰：众生如幻，听法者亦如幻。演密钞四曰：幻者化也，无而忽有之谓也。先无形质，假因缘有，名为幻化。又幻者诈也，或以不实事惑人眼目，故曰幻也。圆觉经略疏上二曰：幻者，谓世有幻法。依草木等..
大佛顶首楞严经
凡十卷。又作大佛顶经、楞严经。全称大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。唐朝般剌蜜帝译。收于大正藏第十九册。为鸠摩罗什所译首楞严三昧经之别本。本经内容叙述阿难受摩登伽女之幻术，戒体将毁之际，佛遥知之，即遣文殊师利以神咒破幻术。其后，阿难与摩登伽女..
金刚经六喻
金刚经以梦、幻、泡、影、露、电来譬喻因缘生之法。如梦者，如梦痕之不可捉摸；如幻者，如幻术之暂有还无；如泡者，如水泡之迅速破灭；如影者，如影子之虚幻不实；如露者，如朝露之俄生俄灭；如电者，如电光之一闪即逝。..
三分科经
[出法华经文句]三分者。分即分限。谓诸经中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晋道安法师。判节诸经。皆具三分。尔后亲光论。自西天传至此土。果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。(亲光论者。谓亲光菩萨所造之论也。)一序分序即序述。亦次序也。有通序别序。通序者..
二无我智
（名数）知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰：如河流、如种子、如灯、如风、。（中略）如汲水轮，生死趣有轮，种种身色，如幻术神咒机发像起，分善彼相知，是名人无我智。云何法无我智？谓觉阴界入妄想相自性。..
梦幻泡影
【梦幻泡影】幻，指幻术家之变幻；泡，指水泡。‘梦幻泡影’与‘露电’，皆用以譬喻世间万法之虚妄不实、生灭无常。《金刚经》偈子‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’..