补特伽罗胜决择
【补特伽罗胜决择】 p1246显扬二十卷一页云：如是已说觉分决择；补特伽罗胜决择、今当说。颂曰：由根等差别，建立五唯二。假设五应知。三事成圆满。论曰：当知由根等差别故；建立五种唯二。如经中说：由缘唯二根故；唯二作意、可知。缘唯二作意故；唯二修，可知。缘唯二..
等差
取有二种业
【取有二种业】 p0817 杂集论四卷十一页云：取有二种业。一、为取后有，令诸有情，发有取识。二、与有作缘。为取后有发有取识者：为那落迦趣等差别后有相续不断，令业习气，得决定故。与有作缘者：由此势力，诸行习气，得转变故。..
法界差别多种
【法界差别多种】 p0764 瑜伽三卷十四页云：复次法界、或立一种。谓由意所行义。或立二种。谓假所摄法，非假所摄法。或立三种。谓有色、无色、及有为无为。或立四种。谓有色假所摄法，无色心所有所摄法，无色不相应假所摄法、无色无为假非假所摄法。或立五种。谓色、心..
所缘无上
【所缘无上】 p0740 辩中边论下卷十五页云：如是已说正行无上；所缘无上，其相云何？颂曰：所缘谓安、界、所能立、任持、印、内持、通达、增、证、运、最胜。论曰：如是所缘，有十二种。一、安立法施设所缘，二、法界所缘，三、所立所缘，四、能立所缘，五、任持所缘，..
法界无量
【法界无量】 p0761 瑜伽四十六卷十六页云：云何法界无量？谓善不善无记诸法。如是等类差别道理，应知无量。二解 显扬八卷十三页云：法界无量者：谓善法、不善法、无记法、如是等差别门无量，应知。..
所生支
【所生支】 p0737 成唯识论八卷九页云：四、所生支。谓生老死。是爱取有近所生故。谓从中有至本有中，未衰变来，皆生支摄。诸衰变位，总名为老。身坏命终，乃名为死。老非定有，附死立支。二解 杂集论四卷九页云：所生支者：谓生、老死。由如是业差别习气现前有故；随于..
平等心
（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
分别智陀罗尼
又作分别知陀罗尼、分别陀罗尼。为大智度论所说三陀罗尼之一。陀罗尼，谓能总持而不忘失之念慧之力。悉知一切众生及诸法之大小好丑等差别之念慧力，称为分别智陀罗尼。［大智度论卷五］ p1317 ..
形色非实
【形色非实】 p0696 俱舍论十三卷四页云：然经部说、形非实有。谓显色聚、一面多生，即于其中、假立长色。待此长色、于余色聚一面少中，假立短色。于四方面并多生中，假立方色。于一切处遍满生中，假立圆色。所余形色，随应当知。如见火糟，于一方面，无间速运；便谓为..
色处法处建立别名因缘
【色处法处建立别名因缘】 p0574俱舍论一卷十九页云：何缘十处皆色蕴摄，唯于一种，立色处名？又十二处，体皆是法；唯于一种，立法处名？颂曰：为差别最胜，摄多增上法；故一处名色，一名为法处。论曰：为差别者：为令了知境有境性，种种差别；故于色蕴，就差别相，建立..
因等差别
【因等差别】 p0593瑜伽五卷九页云：因等差别者：谓十因、四缘、五果。十因者：一、随说因，二、观待因，三、牵引因，四、生起因，五、摄受因，六、引发因，七、定异因，八、同事因，九、相违因，十、不相违因。四缘者：一、因缘，二、等无间缘，三、所缘缘，四、增上缘..
四人观世
（杂语）依人人之机根，而观世间有等差。凡夫观三界之乐，欢喜游戏而不觉知。二乘观三界之苦，如火宅不安。菩萨观三界之空缘想见相犹如空花。诸佛观三界为唯心，世间诸物皆为妙明之心。..
不男
男根不具之人。依先天及后天等差别，有五种不男。（参阅“五种不能男”1175） p971
显色
【显色】 p1466瑜伽一卷六页云：显色者：谓青、黄、赤、白、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾、及空一显色。又云：若色显了，眼识所行。又云：谓光明等差别。
蕴
【蕴】 p1452瑜伽二十七卷十五页云：前受想行蕴、及此识蕴、皆有过去未来现在内外等差别；如前广说。是名为蕴。二解瑜伽八十八卷十三页云：复次当知十一种相，总摄诸行，立为行聚。应知聚义，是其蕴义。..
触名差别
【触名差别】 p1450瑜伽一卷九页云：又触者：谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行，身境界，身识所行，身识境界，身识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..
心差别智
【心差别智】 p0351瑜伽六十九卷十一页云：谓诸他心，由有贪等差别而转；名心差别。若具大威德，修所成，是修果；缘彼为境智，名心差别智。此智作证，如前应知。如是一切，总摄为一等，如前说。..
妄分别
虚妄的分别。凡夫不知真如平等之理，于是分别一切事物，因而生起善恶美丑等等差别的妄见。
句身
句身者，谓于诸法差别增言，假立句身。差别增言者，谓说诸行无常一切有情当死等义。文身者，谓于彼二所依诸字，假立文身。彼二所依诸字者谓，自性差别增言所依诸字如??壹邬等。又自性差别及此二言总摄一切，如是一切由此三种之所诠表，是故建立此三为名句文身。此言文者..
法无碍解
法无碍解者，谓依止静虑于一切法名差别无碍具足中，若定若慧，余如前说。名差别者，谓依无明等于无智无见不现观等差别名中，无碍具足若定若慧乃至广说，名法无碍解。
五种唯二
【五种唯二】 p0260显扬二十卷一页云：论曰：当知由根等差别故；建立五种唯二。如经中说：由缘唯二根故；唯二作意；可知，缘唯二作意故；唯二修，可知。缘唯二修故；唯二行，可知。缘唯二行故；唯二补特伽罗，可知。行者：谓修所引习气。..
三身皆具无边功德而各有异
【三身皆具无边功德而各有异】 p0225成唯识论十卷十七页云：如是三身，虽皆具足无边功德，而各有异。谓自性身。唯有真实常乐我净，离诸杂染，众善所依，无为功德。无色心等差别相用。自受用身，具无量种妙色心等真实功德。若他受用及变化身；唯具无边似色心等利乐他用化..
十二种所缘
【十二种所缘】 p0118辩中边论下卷十五页云：论曰；如是所缘，有十二种。一、安立法施设所缘，二、法界所缘，三、所立所缘，四、能立所缘，五、任持所缘，六、印持所缘，七、内持所缘，八、通达所缘，九、增长所缘，十、分证所缘，十一、等运所缘，十二、最胜所缘。此中..
十一种爱
【十一种爱】 p0113杂集论二卷十六页云：依止十一种爱所依处故，于色等法，建立过去等差别。十一种爱者：谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱、由如是爱所缘境故；如其次第，立过去等种种差别。..