大衣
条衣
（衣服）出家之大衣也。有九条至二十五条之别，故曰条衣。萨婆多论曰：大衣分三品：九条十一条十三条两长一短，名下品。十五条十七条十九条三长一短，名中品。二十一条二十三条二十五条四长一短，名上品。..
大方广十轮经
大方广十轮经卷第一失译人名今附北凉录序品第一如是我闻：一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处，与大比丘众俱，无量无数声闻大众；菩萨摩诃萨无量无边不可称计，说《月藏》讫。尔时，南方有大香云雨大香雨，大华云雨大华雨，无量璎珞云雨种种璎珞雨，大衣云雨大衣雨。于佉..
郁多罗僧伽
（衣服）Uttarāsanga，上衣，大衣，七条衣也。饰宗记五末曰：郁多罗僧伽，译云上着衣也。言于常所服中，最在其上故也。
圣衣
圣者所著用之衣服。即依据佛制所定之衣，有僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（七条衣）、安陀会（五条衣）等三衣。 p5578
僧伽胝
【僧伽胝】 p1293瑜伽二十四卷十一页云：谓有大衣，或六十条，或九条等，或两重刺，名僧伽胝。
长衣约时显相
亦名：长衣一日成行事钞·二衣总别篇：“鼻奈耶云，长衣者一日成故。”资持记释云：“彼云，大衣五日成，七条四日成，五条二日成，长衣一日成。若据通论，但使受持之外，俱名为长。今此且对受持，欲明长衣是余小物，故约一日可成，非谓不通大小。”（事钞记卷三一·一二..
着大衣有缘不礼
行事钞·二衣总别篇：“决正二部律论，着大衣者，入村，见师僧上座别人，不得礼。由敬处尊，当自陈意。”资持记释云：“不礼皆据对别，不约对僧。注出所以。敬处尊者，即指大衣。恐彼不知，故须陈意，应云：‘某甲身着大衣，不得设礼。’”（事钞记卷三○·四一·二○）..
为非亲尼作衣戒缘起
亦名：与非亲尼作衣戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷为作大衣，便裁作淫像，成已付尼令在众后着之，生俗讥笑。诸尼以过白佛。因制此戒。”（含注戒本卷中·九·一六）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。由为作衣，致有情染，故云寄物彰过；故知此戒虽制作..
上衣
（衣服）又云大衣。二十五条之郁多罗僧衣也。法华文句十四曰：言上衣者即大衣也。
大衣
（衣服）三衣中僧伽梨衣最大，故云大衣。九条以上为大衣，有三品。释氏要览上曰：萨婆多论云：僧伽梨有三品，自九条十一条十三条名下品衣，皆两长一短作。十五条十七条十九条名中品衣皆三长一短作。二十一条二十三条二十五条名上品衣皆四长一短作。..
三衣
盖法衣有三也。一僧伽梨（即大衣也）。二郁多罗僧（即七条也）三安陀会（即五条也。此是三衣也。若呼七条。偏衫。裙。为三衣者。误之也）。慧上菩萨经云。五条名中着衣。七条名上衣。大衣名众集时衣○四分律云。应作安陀会。儭体衣。郁多罗僧。僧伽梨。入聚落着○增辉记..
受持衣法
毗奈耶云僧伽肱（大衣）是衣中主。是故不得随处着用若入聚落时。乞食时。随啖食时。入众时。礼制底时。听法时。礼拜二师及礼同梵行者时。皆可披大衣。若嗢多罗僧（七条）。应于净处着及诸作业（业谓习诵等事）。若安咀婆娑（五条）。任于何处随意着用无犯○五百问云。若..
九条衣
大衣分三品，下品之一也，〈大衣〉处详笺。名僧伽梨。《翻译名义集》云：“僧伽梨，《西域记》云：‘僧伽胝，旧讹云僧伽梨。’此云合，又云重，谓割之合成。义净云：‘僧伽胝，唐言重复衣。’《灵感传》云：‘每转法轮，披僧伽梨。’南山云：‘此三衣名，诸部无正翻，今..
大衣
《释氏要览》云：“大衣，有三品九种。《萨婆多论》云：‘僧伽梨有三品，自九条、十一条、十三条，名下品衣，皆两长一短作；十五条、十七条、十九条，名中品衣，皆三长一短作；二十一条、二十三条、二十五条，名上品衣，皆四长一短作。’”..
安陀会
【安陀会】或安怛罗婆沙，此云中宿衣，谓近身住也。南山云：五条名下衣，从用云院内行道杂作衣。若受，应加法云：此安陀会五条衣，受一长一短，割截衣持（三说：如缺五条，开将上二衣作从。五分云：独住比丘，三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言加法。云云..
僧伽梨
【僧伽梨】西域记云：僧迦胝，旧讹云僧伽梨。此云合，又云重，谓割之合成。义净云：僧迦胝，唐言重复衣。灵感传云：每转法轮，披僧伽梨。南山云：此三衣名，诸部无正翻，今以义译，大衣名杂碎衣，以条数多故。若从用为名，则曰入王宫聚落时衣，乞食说法时着。萨婆多论：..
九品
即九种等级。又作三三之品。乃上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品位。一般常用之词有九品往生、九品净土、九品大衣、九品惑。 p135
三衣入聚开制
亦名：袈裟入聚开制行事钞·二衣总别篇：“明了论，受功德衣，着一披一，得入聚落，留一衣。四分衣法中，有五缘留僧伽梨：（一、）若有恐怖若疑怖，二、若雨若疑当雨，三、经营僧伽梨，四、若浣染，五、若深藏举。入聚落必须着割截衣。十诵，若纳衣施钩栏，当割截入村聚..
三衣作法
亦名：作衣方法、袈裟作法子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶随机羯磨·衣药受净篇：“律云，应法四周有缘，五条十隔，应自浣、染、舒张、碾治..
三衣互着
子题：不着袈裟食者得罪行事钞·二衣总别篇：“五百问云，无中衣时，得着大衣上讲礼拜。小衣不近身净洁者，无七条者，五条亦得入众食礼拜等。准此行路见塔，着下衣者不得作礼。不着三衣受食，犯堕。借人三衣着，不得出界经宿，界内不限日数。十诵亦云，不着袈裟食者得罪..
三衣重数
亦名：衣之重数、袈裟重数子题：三时故制三衣、叶相随机羯磨·衣药受净篇：“若作新衣，一重作安陀会、郁多罗僧，二重作僧伽梨；若故衣者，二重作安陀会、郁多罗僧，四重作僧伽梨；若粪扫衣，随意多作。”（随机羯磨卷下·一·八）济缘记·释衣药篇：“分别功德论云，为..
三衣正从
亦名：三衣品数、正衣从衣子题：七十二种三衣、正衣、从衣、大衣正有十八品、大衣从有六品、九条从衣有六、三衣数七十二种行事钞·二衣总别篇：“若大衣中，随条数多少而有正从两别，大衣正有十八品，从有六品；七条正有二品，从有二十二；五条正有三品，从有二十一。通..