俱舍论疏卷第十七
俱舍论疏卷第十七沙门法宝撰分别业品第四之五论。如是已辨至名业道。已下半颂。大文第二。释业道之名。论曰至而造作故。释后贪．瞋．邪见三业道也。贪等体非是业。与思相应思是业性。依贪等转。依贪等行。依贪势力而造作故。如人依道。由此贪等体虽非业。是业道也。论。..
道也
俱舍论颂疏论本第十七
俱舍论颂疏论本第十七从此大文第二。释业道名义。论云。如是已辨十业道相。依何义名业道。颂曰。此中三唯道七业亦道故释曰。此中三唯道者。此十业道中。贪等三唯道也。业之道故。立业道名。谓贪等相应思说名为业。以彼贪等转故思转。彼贪等行故思行。如彼贪等势力。而思..
筏蹉
（人名）又曰跋私。梵音Vatsa，小乘犊子部之祖。佛当时之外道也。后归佛出家。
专精
（术语）心专一而精进于道也。无量寿经下曰：专精行道。
苦类智忍
（术语）八忍之一。信忍上二界苦谛之理，将得苦类智之无间道智也。苦类智属于果。解脱道也，苦类智忍属于因，无间道也。
食蜜
（譬喻）以喻学佛道也。四十二章经曰：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
味道
（杂语）玩味于道也。三论玄义曰：味道之流。
预流向
（术语）四向之一。预流果之因道也。
位不退
（术语）三不退，又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
缚摩路迦也底迦
（流派）Vāmalokāyatika，又曰逆路迦耶。左顺世外道也。
出圣
（术语）出世之圣道也。归敬仪中曰：但出圣道，无始未经。
四摄法
（名数）一布施摄。谓若有众生乐财则布施财，若乐法则布施法，使因是生亲爱之心，依我受道也。二爱语摄。谓随众生根性而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依附我受道也。三利行摄。谓起身口意善行利益众生，使由此生亲爱之心而受道也。四同事摄。谓以法眼见众生根性，随其所..
通教四门
（术语）此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。三亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门..
中道实相
（术语）万有之实相，非有非空。非有非空之中道也。
髅鬘外道
（流派）以人之髅骨为鬘而悬于头之外道也。慈恩传四曰：离系外道，髅鬘外道，（中略）髅鬘之类，以髅骨为鬘，装头挂头，陷枯磈磊，若冢侧之药叉。
下尘
（术语）下界之尘境，恶道也。释门归敬仪曰：生身不徒委于下尘。同通真记上曰：下界恶道也。
慈恩三观
（术语）一、有观，观依他圆成之二性为有也。二、空观，观遍计之一性为空也。三、中观，观诸法以遍计性之故非有，以依他圆成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者，如上所云，三性对望立非有非空之中道也。一法中道者，三性一一有非有非空中道之义也..
三恶趣
（名数）即三恶道也。
二种流
[出涅槃经]一顺流流即生死流也。盖六道众生。顺从生死之流。唯务趣下而不知返。所谓顺生死流。逆涅槃道也。(六道者。天道。人道。阿修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)二逆流谓初果须陀洹。依戒定慧精勤修习。则能断三界见惑。出离四趣生死。而证真空涅槃。所谓逆生死..
三途对三毒
[出慈悲水忏]一火途对嗔忿火途即地狱道也。谓其处受苦众生。常为镬汤炉炭等热苦所逼。故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心。常怀嗔忿。致感斯报。故云火途对嗔忿。二刀途对悭贪刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生。常受刀杖驱逼等苦。故四解脱经称为刀途。盖由众生无惠施..
九疮
（名数）又云九窍，九孔。两眼两鼻两耳一口两便道也。此名为疮者，以常流不净故也。须弥藏经曰：复次如是出入息，于九疮门，出入往来。行事钞资持记中二之一曰：九疮：眼耳鼻各二，口及大小通，破如疮。涅槃经曰：九孔常流脓血不净。..
九十六术
（名数）九十六种之外道也。三论玄义曰：九十六术，栖火宅为净道，五百异部，萦(网为泥洹。)
八遮
（名数）三论宗所明之八不中道也。遮者遮遣，八遮者谓遮遣不生不灭等与生灭等之八迷也。性灵集六曰：八遮荡秽，一真简净。
一无碍道
（术语）生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：一道者，一无碍道也，无碍者，谓知生死即是涅槃。