末剌諵
【末剌諵】此云死。胜鬘云：生者新诸根生，死者故诸根灭。正法念经云：临终四大为害，谓之四大不调，有四种死。若风大不调，一切身分，互相割裂，从足至顶，分散如沙。又一乘章云：有二种死，何等为二？谓分段死（寿有分限，身有形段），不思议变易死（因移果易，故名变..
不调
株杌
株杌有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故，成贪等行心不调顺，无所堪能难可解脱，令诸众生难断此行故名株杌。所以者何？对治道犁难可破坏，约此义故立为株杌，于无量生串习贪等以成其行，坚固难拔犹株杌故。..
二种病
(一)身病与心病。(一)身体四大不调所生之病苦，称为身病。(二)失心之平和，或欢喜太过，或忧愁太甚，或依恐怖，或依愚痴等，而起诸病者，称为心病。［北本大般涅槃经卷十二］ (二)先世行业病与现世失调病。(一)先世好鞭打人，以种种恶法恼害众生，故于今世多病，此即先..
六种死
【六种死】 p0295瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去世，不调不伏，有随眠行、展转随眠，世俗说..
不调善
【不调善】 p0318瑜伽十三卷四页云：云何调善？谓若三摩地、犹为有行之所拘执，如水被持；或为法性之所拘执，不静、不妙，非安隐道，亦非证得心一趣性；此三摩地、不名调善。不随所乐安隐而住。与此相违，名不调善。..
麤重
【麤重】 p1472瑜伽二卷二页云：又于诸自体中所有种子、若烦恼品所摄；名为麁重，亦名随眠。若异熟品所摄、及余无记品所摄；唯名麁重，不名随眠。若信等善法品所摄种子，不名麁重，亦非随眠。何以故？由此法生时，所依自体、唯有堪能；非不堪能。二解世亲释七卷十九页云..
四大不调
谓身体上地、水、火、风不调和，系生病的别名。
病苦
【病苦】八苦之一。即众生病时，身、心所受之苦恼。依《大毗婆沙论》卷七十八之说，病能损坏可爱安适，故称病苦。盖病之发有四大不调，又有因四大不调而生四百四病之说。据《五王经所》载，四大即地大、水大、火大、风大。地大不调，则举身沉重；水大不调，则举身胀肿；..
病之因起
行者若修禅时，脱有患生，应当善知因起。前述四大五藏二种病，通因内外发动。一、因外发动 若外伤寒冷风热，饮食不消，而病从二处发者，是为因外发动。二、因内发动 若由用心不调，观行违僻，或因定法发时，不知取与，而致此二处患生，是为因内发动。..
明病发相
明病发相者，略出不过二种：一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。 二、水大增者 痰阴胀满，饮食不消，腹痛下痢等百一患生。 三、火大增者 煎寒壮热，支节皆痛，口气大小便痢不通等百一患生。 四、风大增者 身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀急..
不调柔性
谓身刚强。身坚硬。身??悷。身不明净。身不润滑。身不柔软。身无堪任。总名不调柔性。