为他
谓有一类亲族知友。行于劫盗。王等为证。执问彼言。汝知此人行劫盗不。彼得问已。窃自思惟。若实答者。我诸亲友。必为王等。或杀或缚。或复驱摈。或夺资财。我今宜应隐覆藏彼。故以正知。说虚诳语。既思惟已。答王等言。我知亲友。决定不为不与取事。是名为他。..
彼得
五种不净受用及五种清净受用
【五种不净受用及五种清净受用】 p0292瑜伽九十九卷十二页云：云何受用？谓有五种不净受用，及有五种清净受用。云何五种不净受用？一者、受用窣堵波物，非遭重病。设遭重病；有余方计。二者、受用诸僧祇物；非僧授与，非堕钵中；非彼分摄。三者、受用他别人物；不从彼得..
五种失利养因行
【五种失利养因行】 p0282瑜伽十四卷十四页云：又有五种失利养因行，亦是背涅槃因行。谓若于是处受用利养，若从彼得，若所得物，若所为得，若如是得，于此诸处，心生吝惜。
赡部洲
【赡部洲】 p1457瑜伽二卷十二页云：又赡部洲、循其边际，有轮王路，真金所成。如四大王天有情膝量，没住大海。若轮王出世；如彼膝量，海水减焉。又无热池南，有一大树，名为赡部。是故此洲、从彼得名。..
士用果
【士用果】 p0228如五果中说。二解成唯识论八卷四页云：四者、士用。谓诸作者、假诸作具，所办事业。三解俱舍论六卷二十页云：若法、因彼势力所生；即说此法名士用果。如因下地加行心力，上地有漏无漏定生。及因清净静虑心力，变化心生。如是等类。四解入阿毗达磨论下十..
三种律仪所从得异
【三种律仪所从得异】 p0214俱舍论十五卷一页云：此别解脱静虑无漏三种律仪，从彼得一，亦余二不？不尔。云何？颂曰：从一切二现，得欲界律仪。从根本恒时，得静虑无漏。论曰：欲界律仪，谓别解脱。此从一切根本业道，及从加行后起而得。从二得者：谓从二业。即情非情。..
二种法嗢柁南增上行欲
【二种法嗢柁南增上行欲】 p0045瑜伽八十六卷六页云：复次当知有二种法嗢拖南增上行欲。一者、胜解俱行欲，二者、意乐俱行欲。胜解俱行欲者：由四种法嗢拖南故；于诸行中而生乐欲。又于诸行寂静生乐欲者，由意乐故：独处空闲，作意思惟。由四种相，于彼寂静，其心退还。..
多种有漏
戒本疏·四波罗夷法：“多种有漏者，如淫所犯，堕于地狱，乃至人中依正恶报，至时广引，故言多也。”行宗记释云：“言淫犯者，示业因也。据通诸戒，且约淫论。堕狱，即总报；乃下，示别报，文略余报，故云乃至。令广引者，涅槃云，以贪欲习故，死入地狱畜生饿鬼；从彼得..
遍处
遍处者，谓于遍满住具足中若定若慧，及彼相应心心法，是名遍处，遍满者其量广大周普无边。此复十种，谓地、水、火、风、青、黄、赤、白、无边空处、无边识处，皆悉遍满。问何故于遍处建立地等？答由此遍处观所依能依色皆遍满故，若于此中不建立地等。遍处者，即离所依大..
彼或为己
谓有一类。身行劫盗。王等执问。汝为贼不。彼得问已。窃自思惟。若实答者。必为王等。或杀或缚。或复驱摈。或夺资财。我今宜应自隐自覆自藏实事。故以正知。说虚诳语。既思惟已。答王等言。我实不为不与取事。是名为己。..
一子地
指菩萨证得化他之果，以平等、慈悲心怜悯一切众生一如己子之阶位。全称极爱一子地。住于此阶位之菩萨，视众生犹如父母之爱子，见子安稳、修善，则心生欢喜；见子烦恼、病苦，则心愁忧念。北本涅槃经卷十六（大一二．四五九上）：“见诸众生法身未增，或行身、口、意业不..