2500年后科学才给出解释，“读经典犯困”原来如此

　　佛陀成道后，仅仅在为五位比丘初次讲法时，就发生了有人打瞌睡的情况。刚出家的阿那律，正当佛陀讲法时，却进入了“夜来幽梦忽还乡”的昏沉入睡状态。见此，佛陀采取一个强行重启的方法。

　　当下呵斥：“咄咄胡为睡?螺蛳蚌蛤类一睡一千年，不闻佛名字!”

　　阿那律顿然“清醒”，从此奋发精进修法，最后证得了天眼通。

　　后来有人听法不精进时，师父们也以此句来警醒听经、念经心生困意的人。

　　不过话说回来，听经、念经在佛弟子中还真的是个普遍现象。

　　目犍连在摩揭陀国修行的时候，因当地天气炎热，再加上长途跋涉，他困极了，一不小心进入梦乡。佛陀用天眼看到后，教给他很多重启大脑的办法。

　　比如，如果在修行时昏昏欲睡，不要顺从这个困倦的意识，要想着从这种状态下脱离。可以反复、温习那些经典，并与他人宣说。还可以用冷水擦眼睛、身体四肢，或揉搓耳朵;还可以四处走走，环视四处。

　　说到这，很多师兄会问，佛陀这些措施怎么老是强调重启呢?为什么不从根本上就让他不要有昏昏欲睡的可能呢?

　　说到这里，我们不得不佩服佛陀，他早在2500年前，就把科学至今才新发现的搞得明明白白了。

　　权威学术杂志《科学》有一项研究发现了人类“困意”的秘密。人类大脑有一种叫“腺苷”的分子不断积累，人就很容易出现困意。在小鼠实验中，人们对小鼠的基底前脑区，也就是大脑中调控睡眠和觉醒的关键部位，观察到胞外腺苷浓度的变化，发现了负责调控腺苷释放的两类神经元：乙酰胆碱能神经元和谷氨酸能神经元。

　　进一步研究发现，谷氨酸能神经元的活动是引起胞外腺苷积累的主要原因。

　　研究人员设法损毁小鼠基底前脑区的谷氨酸能神经元，结果小鼠清醒的时间显著增加。

　　这也就是发现了人类控制睡眠与清醒的开关。

　　斯坦福大学心理学院的教授曾经在1974年做过实验。他选择了几位参与者要求阅读68个短句，他发现在阅读两类短剧的时候，不同的人都出现了明显的差异，两者之间的区别大约是0.181秒，在这个过程当中很多人都在寻找这两个句子之间的不同之处和逻辑是否通顺。

　　也就是说，人在倾听和阅读过程中，是需要足够的记忆力储备的，否则就要做短暂休息，对精力进行“加油”。

　　人类的昏昏欲睡，在某种意义上是有利于被再次唤醒后的精神旺盛和注意力集中的，这是大脑重启的一个先决条件。

　　正如佛陀在讲法时，大声唤醒，或激发弟子振奋起来之后，读经或听经便会更加专注。每一次犯困，都是为了更加清醒在做准备。

　　如此，也很容易理解为什么有些人容易犯困而另一些人不容易犯困。记忆储备能力小，就要不断重启。相反，如果记忆储备能力大，重启的机率相对会小。

　　佛经大多义理玄妙，信息量极大，逻辑关系复杂，因而，读者消耗的储备要比读其它书籍更加耗费记忆储备和精力。

　　疲倦自然就产生了。

　　至于“念经”，本身很多人为了增加数量，而连续不断，没有句读的连续叨念，人在这个固定频率下，更容易产生困意。

　　佛陀在讲经的时候一定是字字珠玑，铿锵有力的，弟子们产生困意最主要原因，一定是在理解和记忆储备上出现了问题。现在的弟子们念经时出现犯困的情况，一定是出在了念经方式上。

　　印光大师所言极是：念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也。

　　志诚读经，才能理解透彻，否则怎么可能“不懒惰懈怠”呢?

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