标题：应化非真分第三十二

内容：
须菩提。

若有人以满无量阿僧祗世界七宝。

持用布施。

若有善男子善女人。

发菩提心者持于此经。

乃至四句偈等。

受持读诵。

为人演说。

其福胜彼。

云何为人演说。

不取于相。

如如不动。

何以故。

一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观。

佛说是经已。

长老须菩提。

及诸比丘。

比丘尼。

优婆塞。

优婆夷。

一切世间天人阿修罗。

闻佛所说。

皆大欢喜。

信受奉行。

三十二段述应身化现，究竟非真。

此段是第九次福慧相较，盖施宝获福，受享几时，惟出世之福，无遗无漏，受享无穷。

佛说此经至篇末，又复提醒世人持经为胜，叮哼反覆，欲人净信此经获福之慈心也。

前言人法皆空，恐学者疑人法既空，持经何益，故于经末作如下之讲述。

佛告须菩提说：如果有人以无量数之世界珍宝，用以布施。

若有行善的男女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈子等。

受持读诵，为人解说，其福德胜于施宝之人，因施宝所得之福，为世间福，终有时而尽，况且受福多，在世间作恶之机会亦多。

如果能参经悟道，澈见自性，而且更能为人讲演解说，使他人悟道见性，此为出世间福，其福德无边无尽也。

然而如何为人演说？

应当不著相不动心，真心湛然，内外皆如，寂然不动。

何以故，凡世间由因缘所造作而产生的事物，皆为虚妄，现灭无常，如梦境幻缘，浮泡虚影，朝露即晞息，闪电条过，凡属有为法应作此六者观。

阿难纪说此经圆满。

长老须菩提及出家之善男善女，在家之善男善女，与天龙八部中，有情无情等，莫不听经而受感化，妙契本心，法喜充满，信受流通，身体力行。

上言所谓不取于相，即万法皆空也。

如如不动，即圆满自在也。

观即觉性，即佛慧，即金刚般若。

观有为之皆妄，悟真性之常住，如月之澄空。

影有隐现，而月自如，如镜照物，物有去来，而镜自如。

此总结到不取相也，究竟菩提妙谛，无非般若真空耳。

所谓应如是住者，正住于此如如不动之真性。

如是降伏者，正降此一切有为之妄心。

总结全文直大旨也。

何谓有为法？

根据佛学辞典的解释，为者造作之意，有造作谓之有为，即因缘所生之事物尽有为也。

能生之因缘是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。

本经大旨，以无相为宗。

如所说度生布施，见佛说法，持戒忍辱，证道得果，庄严大身，微尘世界，反覆详言，无非指示离名绝相。

如佛所云，如来无所说法，旋云受持读颂，广为人说。

如云凡所有相，皆是虚妄，旋云如佛塔庙，即为有佛。

佛经无非点空接引，故左说右说，以宣其义。

我佛教人不可著有，亦不可著空。

所谓空者，非断灭之空，又非邪见者之谓空，空无所有。

乃是真空而妙有也。

总之相见之虚，彰明般若之实。

学者善会此经深意，即深契佛心矣。

金刚般若波罗密经　　金刚赞　　断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷。

南无祗园会上佛菩萨。

发布时间：2026-05-26 09:56:17
来源：生死书
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