佛观五事降生
[出因果经]佛于兜率天宫。将欲降生。先观五事而后托胎也。(梵语兜率。华言知足。)一观诸众生熟与未熟谓如来将欲降生。先观众生根机熟与未熟。以此土众生根机成熟可度。故现降生也。二观时至未至谓如来将欲降生。先观众生可度之时至与未至。以度生时至。故现降生也。三观..
种族
[馬*犬]都
【[馬*犬]都】此云界。百法疏云：界是因义。中间六识，藉六根发。六境牵生，与识为因，故名为界。法界次第云：界以界别为义。此十八法，各有别体，义无浑滥，故名十八界。若根相对，即有识生。识以识别为义，识依于根，能别于尘，故通名识。由此根、尘、识三，各有六法..
胜生差别
胜生差别者，谓如世间腹所孕子继父种族令不断绝，如是菩萨绍隆佛种令不断绝，是佛真子相故。
宿住随念通
宿住随念通者，谓依止静虑于随念前际所行威德具足中若定若慧，余如前说。随念前际所行者，谓随念过去生名字种族等展转差别事。
根
云何根？几是根？为何义故观根耶？谓取境增上故，种族不断增上故，众同分住增上故，受用净不净业果增上故，世间离欲增上故，出世离欲增上故，是根义。取境增上者，谓眼等六由此增上力，于色等境心心法转故。种族不断增上者，谓男女根由此增上力，子孙等胤流转不绝故，余..
五种姓
五种姓是梵语的译文，原又为五类的种属或族姓。因为属于某个种族的人必然具有某个种族的性质，所以种姓和性质这两个辞语的含义，本来就有相通的地方，在印度使用起来有时也不免混乱。到了译成汉语，种姓和种性，不但意义相近，而且字形相似，发音相同，因此五种姓便时常..