一蛇首尾
（譬喻）杂譬喻经曰：昔有一蛇，头尾自诤，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此术。尾曰：我使汝去，故得去，若我不去，则汝不得去。以身绕木三匝，三日不已，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：汝放我，..
我不
可惜我不能把这美丽的月亮送给他
良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。良宽和悦的对双手空空的小偷说:找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,这样吧!我身上..
大般涅槃经集解卷第二十八
大般涅槃经集解卷第二十八释观三十六物 释四意止观 结定果 出仙豫王杀 婆罗门事 释四谛义 释三苦义 释四谛有漏无漏义 释八苦义圣行品之第二复次善男子菩萨摩诃萨(至)除去皮肉唯观白骨。桉。僧亮曰。第二明定门也。有八段。第一总观身。有三十六佛。第二移观。观四色觅我..
我不伤心了
我不伤心了1.什么业力让我父亲刚出生就被人丢到垃圾桶,且让素不相识的女生领养了?目前父亲还活着吗?我要怎么办才能找到父亲?我能介绍父亲来跟团体修波罗蜜吗?如果父亲往生了,他转世到什么境界?是否获得我所回向的功德吗?2.什么因缘让我哥哥被阿姨阻止不能出家?如果他能..
我不能缺少你的笑容
我不能缺少你的笑容1.我父亲往生后转世到什么境界?他获得我所回向的功德了吗?有什么想转告我吗?2.为什么我小时候,生命很辛苦?该怎么解决?3.为什么我母亲从小就很辛苦?要怎么办才让她晚年过得快乐?4.我丈夫的第二任老婆,往生后转世到什么境界?有什么想转告我丈夫吗?她往..
五分律卷第二十四
五分律卷第二十四(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第四分之二羯磨法下佛在拘舍弥城。尔时有一比丘犯戒，不知所犯，语诸比丘。诸比丘或谓有犯、或谓无犯。谓无犯者，语言：「汝不犯戒。」彼闻已，便生不犯戒想。谓有犯者，语言：「汝犯戒，应自见罪悔过。勿污染梵行..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第五北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处戒品之余菩萨欲学菩萨律义戒。摄善法戒。摄众生戒者。若在家若出家。发无上菩提愿已。于同法菩萨。已发愿者。有智有力。善语善义。能诵能持。如是菩萨所先礼足已作是言。我于大德乞受菩萨戒。大德于我不惮劳..
我不如别人自惭形秽该怎么办？
问：我是一名居士，在寺庙参学时，与许多出家在家众接触时，他们一致认为我适合做护法。我虽乐意做，但是因为没有修学佛法，有很多无明，见同修们有的讲起佛法滔滔不绝，我心中有很多的遗憾，也想像他们一样，深入经藏，智慧如海，以致心中矛盾重重，未来之路该怎么走，..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之九问身语业何等随心转。何等不随心转耶。答色界戒及无漏戒随心转。欲界戒及余身语业不随心转。问何故欲界戒不随心转耶。答欲界于彼随心转戒。非田非器乃至广说。复次欲界非定界非..
四分律卷第五十二
四分律卷第五十二(第四分之三)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译杂揵度之二「时天帝释作如是念：『我不应令王乘世间常乘。』即严驾天象，象有六牙，牙皆麁大，置于门外。时王慧灯见如是象驾，问诸大臣：『此是谁象？』诸臣答言：『不知是谁象？此必是王象，非余人有也。..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶卷第二十九三藏法师义净奉 制译不举敷具学处第十四之余尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有长者请佛及僧就舍而食。于时有一少年苾刍，策励身心修诸善品，便作是念：「今日佛僧受请，我不入城乞求饮食，且当念诵待至临中赴其请处。」作是念已..
根本说一切有部毗奈耶卷第十四
根本说一切有部毗奈耶卷第十四三藏法师义净奉 制译无根谤学处之二尔时薄伽梵命实力子曰：「汝闻斯语不？」白佛言：「我闻。薄伽梵！我闻。苏揭多！」佛言：「实力子！其事如何？」实力子白佛言：「世尊！我之虚实，唯佛所知。」佛言：「实力子！于此时中勿作是说，应作..
纳婆钵奢弭
（杂语）Nakhapaśyāmi，比丘答猎者之辞也。有部毗奈耶二十八曰：若猎者云：我不疲倦，我问走鹿。即应先可自观指甲，报彼人云：诺佉钵奢弭。若更问者，应自观太虚，报彼人云：纳婆钵奢弭。注曰：若据梵音，诺佉者是爪甲义，亦是不义。钵奢是见义，弭是我义，即是我见爪..
比丘听施经
比丘听施经东晋天竺三藏昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。时有一比丘，到讲堂诸比丘所言：「诸贤者！今我不可经法，大着睡眠，不乐道行，疑诸经法。」座中有一比丘，即行白佛：「有一比丘，字听施，来到讲堂，谓诸比丘言：『今我不可经法，大着睡眠，不..
出曜经卷第四
出曜经卷第四姚秦凉州沙门竺佛念译欲品第二欲我知汝本，意以思想生；我不思想汝，则汝而不有。昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊并将侍者阿难，着衣持钵入舍卫城中，乞食已周还出城外。有一妇人抱儿持瓶诣井汲水，有一男子颜貌端正，座井右边弹瑟自娱。时彼女人欲意偏..
佛说尊上经
佛说尊上经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者卢耶强耆，在释羁瘦阿练若窟中。彼时，尊者卢耶强耆，晨起而起，出窟已，在露地敷绳牀，着尼师檀已，依结加趺坐。于是有天，形色极妙，过夜已来诣尊者卢耶强耆所，到已礼尊者卢耶..
佛说是法非法经
佛说是法非法经(出《中阿含》)后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘，比丘应曰：「唯然。」比丘从佛听。佛说：「有贤者法，比丘听说，亦有非贤者法，当听熟听、熟知熟念说。」比丘唯然，从佛受教，佛便说是。「何等比丘非贤者..
大智度论卷第四十二
大智度论释集散品第九(卷第四十二)龙树菩萨造后秦龟兹国鸠摩罗什奉 诏译【经】尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！我不觉、不得是菩萨行般若波罗蜜，当为谁说般若波罗蜜？「世尊！我不得一切诸法集、散，若我为菩萨作字言菩萨，或当有悔！世尊！是字不住，亦不不住。何以..
吠檀多精要
梵名 Vedānta-sāra。十五世纪末，沙达难多（梵 Sadānanda）着，共计十二篇，二○四颂。系综合商羯罗（梵 ?avkarā）之“梵我不二一元论”与罗摩拏遮（梵 Rāmānuja）之“制限一元论”而成。书中指出：(一)祭祀有其内在意义，故应行祭仪。(二)现世与来世之果报皆为暂..
誓不成正觉
（杂语）弥陀如来为菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。谓之三誓偈。..
空见
（术语）拨无因果之理之邪见。诸见中空见之过最重。又著于空法之见。无上依经上曰：若有人执我见，如须弥山大，我不惊怖，亦不毁呰。增上慢人，执着空见，如一毛发作十六分，我不许可。楞伽经三曰：我说宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。止观十上曰：天竺诸见，..
克宾出院
禅宗公案名。唐代临济宗兴化存奖禅师以灵活机法接引弟子克宾发愤向上，并期以开悟得法之故事。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三九上）：“兴化谓克宾维那曰：‘汝不久为唱导之师。’宾曰：‘我不入这保社。’化曰：‘你会了不入，不会了不入。’宾曰：‘总不与么？’化便..
无下劣业
【无下劣业】 p1062世亲释五卷二十一页云：无下劣业者：即是于所受事，无退弱故。谓不自轻，云我不能当得佛果。如此等类。
无上正法付属
（传说）涅槃经二，诸比丘再三请佛住世，佛言：汝等不应作为是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止。舍利弗问经曰：我寻涅槃，大迦叶等当共分别，为比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波鞠多。..