宣化上人：根基深厚的人，处处为善、为善最乐
同参道友互勉励宣化上人慈悲开示：大家向同一目标精进，就是──发大菩提心，修无上觉道，证得菩萨圣果。根基深厚的人，处处为善。所谓“为善最乐”，时时念兹在兹，不会忘记。业障深重的人，专听不良善的话，和不合理的话，把它当作金科玉律奉行。纵使善知识教他做合理..
上人
宣化上人：戒律就是你的佛性
金刚棒喝─宣公上人答问录(1)问：请问上人众生从那里来?为什么佛在众生之前悟道?为什么众生没有在佛之前悟道?为什么众生有无明?宣化上人答：众生由无明而来。如果你破了无明，你就成佛了。为什么佛会成佛?因为他能把无明破了。为什么我们仍然是众生呢?因为我们尚未破无..
宣化上人：喝酒是颠倒，为什么抽烟更颠倒？
喝酒是颠倒，为什么抽烟更颠倒，要多做一点善事，你尽做善事，自然就有德了，自然就不颠倒了。宣化上人慈悲开示：“悲观及慈观”：观世音菩萨又有悲观。有人误解经义的，就说：“哦，观音菩萨也常常地哭、不欢喜，这有悲观嘛!”这是错的。这里的“悲”并不是指悲伤，而..
宣化上人：莫做违背造化功能的事
同XING恋，这属于违背造化的功能，也是一种邪淫的行为。宣化上人慈悲开示：修行要怎么样呢?先要去欲断爱。就是人与人之间，也不可以太远，也不可以太近。你太远了，这是没有人缘;太近了，又感情用事，也不能修行。所以，人与人之间必须要保持一个距离，不论男的、女的，..
宣化上人：楞严咒疏，除16难咒语
宣化上人慈悲开示：〈楞严咒〉第三会前18句(233-250句)的咒文，是免除一切的灾难。什么灾难?王难、贼难、水难、火难、风难、咒诅的难。譬如有人想给你落降头、要来害你，他用一种邪咒想害你;你诵这一段〈楞严咒〉，就可以把他这一切的邪法给破了，破得它竟尽无余，所以..
宣化上人：我若与佛没有缘，我见不着佛，那怎么办呢？
供养佛、供养法、供养僧，你在三宝面前修供养，修的时间久了，你自然就有佛缘了。宣化上人慈悲开示：为什么有的众生可以见到佛的，有的见不到佛?为什么佛灭度了，又说没有灭度?没有灭度，又说灭度了?什么原因呢?这都是佛的神通力所变现的;所以才说“生而未生、灭而未灭..
宣化上人：为什么我们记忆力那么差？
你若能忍辱，记忆力就会好。宣化上人慈悲开示：忍辱是最妙的一个法门，你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢!“张公百忍，九世同居。”所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的，我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。..
宣化上人：你忍不了，那就不能了业障
忍不了，就不能“了”宣化上人慈悲开示：身为佛教徒，一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么?就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死..
宣化上人：你若受过戒，就是堕地狱也很快就出来了，为什么
不受戒是真“自由”吗?，你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱，就是堕地狱也很快就出来了。宣化上人慈悲开示：有这个邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么?何必弄个‘戒’来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀!”你以为不受戒是..
宣化上人：平常我们见到好吃的东西，第一念就想去吃它，这也是“第一义谛”吗？
弟子问：什么是第一念?宣化上人答：就是本来的一念，不假思索，不用心意识就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。第一念是第一义，不落二落三。弟子问：平常我们见到好吃的东西，第一念就想去吃它;或漂亮的东西，立即想拥有它。难道这也是“第一义谛”吗?宣化上人答..
宣化上人：第一义谛是念虑未起，言语道断，心行处灭
真正的第一义谛是什么也没有了，有了东西就着相了，着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上，它是什么也没有的。宣化上人慈悲开示：“对朕不识机未赅”：那么梁武帝见达摩祖师，就问什么叫“圣谛”?圣谛就是四圣谛;这也不是单单说四圣谛，就是佛教里边真正..
宣化上人：为了护持正法，必须日日诵持〈楞严咒〉
日日诵持〈楞严咒〉这就是住持正法的一部分宣化上人慈悲开示：此咒名为尊胜，是在佛顶上化佛所说，以此尊胜咒之咒心来教化大千世界，教化世间一切的众生。五方即东西南北中，东方金刚部，南方宝生部，西方莲华部，北方羯磨部，中央佛部。这五方五部都有五佛的心印咒，又..
宣化上人：你要发脾气时，让脾气跑走的妙法！
为什么要念观世音菩萨，就因为你没有认识你自己宣化上人慈悲开示：为什么要念观音菩萨呢?因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿?他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知..
宣化上人：无论你过去造过什么重罪，诵此咒都可以灭除
持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭宣化上人慈悲开示：“阿难!是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净..
宣化上人：现在修行人脾气特长，这是古来人所做不到的事
现在修行人的“特长”宣化上人慈悲开示：修道，在过去所有的大德高僧，每一位大德高僧，都有他特别的长处。所谓特别的长处是什么呢?有的就以智慧是他所长的，有的又以修行是他所长的，有的是忍辱是他所长的，有的专门行布施是他所长的，有的就是持戒是他所长的，有的就..
宣化上人：我们是谁呢，业障是谁呢？
宣化上人 开示于华严圣寺一九八八年六月十日从无量劫以来，生生世世，死死生生，不知改头换脸了多少次，我们自己丝毫做不了主，被业力牵着跑。我们是谁呢?就是本有佛性。业障是谁呢?就是我们的伙计。伙计是一起开有限公司的一个助手，这个主人本来也不想去跳舞、看戏、..
十诵律卷第十六
十诵律卷第十六(第三诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译九十波逸提之八佛在王舍城。尔时瓶沙王，有三种池水：第一池中王及夫人洗，第二池中王子大臣洗，第三池中余人民洗。是王得道深心信佛，问诸大臣：「上人洗不？」答言：「亦洗。」王言：「上人应我池中洗。」尔时诸比..
宣化上人：周利槃陀伽为什么故意现出愚痴相？
「要周利槃陀伽为什么故意现出愚痴相?因为在过去生中，他做一个法师，以为他自己懂佛法，旁人都不懂佛法;他有这种心可以，但是他也不给人说法。他说：「我明白佛法了，我不想教众生明白佛法，这个佛法太妙了，我要妙在自己，不想教众生妙。」自己妙，就是吝啬佛法。在五..
宣化上人：修行人的秘诀，就是要少吃
修行人的秘诀，就是要少吃。为什么?因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐，常乐就没有烦恼，没有烦恼就生菩提。生菩提就得解脱，得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在。总之，一切皆自在。这是修行人所必经的途径。共勉之!若于饮食无度者，则要受饥渴咽病报..
宣化上人：一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨
人身好比一间房，口为门户眼为窗，四肢好比房四柱，头发比如苫房草;趁着好时勤修补，莫待倒了着了忙。“人身好比一间房”，我们人的身体就像一间房子似。“口为门户眼为窗”，口就是个门，眼就是窗户。你看!我们房里有两扇窗，房里头就光了;我们人身体有两个眼睛，就能..
宣化上人：有这五种善根，你的修行就有力量
有大筋力：这大白牛有大筋力。筋，是筋骨的筋;力，是力量。有大的筋和大的力量;言其牛身上生的筋非常强壮，所以它力量也就大。有大筋力，“筋”譬喻五根，“力”譬喻五力。五根，就是五种的善根。为什么叫根?因为根以生长为义。所谓“根深蒂固，本固枝荣”，根若深、坚..
宣化上人：口念弥陀打成片
念得风也吹不透，雨也打不漏，这时候正是得到念佛三昧的境界。《大宝积经》上说，在末法，一亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。在末法时代修行，不容易得到道，唯独依照这念佛法门，就容易成就道业。大势至菩萨是西方三圣之一，西方的教主就是阿弥陀佛，观音、势至来帮..
宣化上人：群居防口，独坐防心
[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢?即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。[2] 修道人切记!不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。[3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。..
宣化上人：发脾气是恶，不发脾气是善
财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊!扎了觉得还不够深，还往地里头扎。谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，..