菩萨

第096集 菩萨的善巧方便(二)

各位菩萨： 阿弥陀佛！在上一集节目中，我们说了《大宝积经》中，众尊王菩萨行善巧方便，度化了他过去五百世妻子的故事，然而这则故事还有后续的发展要继续说明，另外也还有一些问题，必须提出来跟大家一起探讨。这故事起因于众尊王菩萨到舍卫城托钵时，竟跟著一个女子..

诸尊之面位

（杂语）凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣众，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毗卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略）南方之宝生如来，面向北方，四大菩萨亦然。然现图诸..

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第九品 智慧

第九品智慧一、求解脱者需空慧1.此前诸要目,前面所说的发心、受戒等一切学处要目,佛为智慧说。是佛为了使人获得断二障的智慧而说的。故欲息苦者,因此,想要止息二障困苦的人,当启空性慧。必须努力引生通达空性的智慧。二、引生空慧之方便(一)建立二谛1.二谛2.世俗与胜义,..

第099集 善巧方便与菩萨戒(二)

陈正源老师各位菩萨： 阿弥陀佛！在上一集“善巧方便与菩萨戒”单元中，我们总结受菩萨戒的目的就是要修正自己的身口意行，使自己成为一个在佛菩提道上迈步前进的真实义菩萨，为将来成佛作准备。这个目的也可以说，就是学人开始从内心中更为具体地履践归依三宝时所发的..

这小菩萨真的是佛心来着

如石法师：入菩萨行 藏译跋

—藏译跋—寂天阿阇黎所作的《入菩萨行》,到此已圆满结束。首先,它由印度方丈沙尔瓦其那提婆和主校译师吉祥积,从喀什米尔传本翻译、审订而成。其后,复由印度方丈达磨师利拔驼罗、主校译师仁钦桑布和释迦意,根据摩揭陀传本及其注释,重新修改、翻译并审订。最后,又经印度..

现种种身

（杂语）法华经妙音菩萨品说妙音菩萨现三十四身济度众生曰：妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。

如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第七品 精进

第七品精进1.忍已需精进, 精进证菩提;无风灯不动, 无勤福不生。2.进即勇于善。 下说其违品:懈怠耽劣事、 自轻而退怯。3.贪图懒乐味、 习卧嗜睡眠、不厌轮回苦, 频生强懈怠。4.云何犹不知: 身陷惑网者,必入生死狱, 终至死神口?5.有生必有死, 汝岂不见乎?然乐睡眠者, 如牛..

如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第九品 智慧

第九品智慧1.此前诸要目, 佛为智慧说;故欲息苦者, 当败空性慧。2.世俗与胜义, 许之为二谛;胜义非心境, 说心是世俗。3.世见二种人: 瑜伽师一般。一般世间师, 前者所论破。4.复因慧差别, 层层更超胜。以二同许喻, 为果不深察。5.世人见世俗, 分别为真实,而非如幻化, 故诤..

第094集 佛陀过去当菩萨时_慈悲化鲸度众生

各位菩萨： 阿弥陀佛！《三乘菩提之佛典故事》，今天要为大家说的是“佛陀过去当菩萨时，慈悲化鲸度众生的典故”。佛陀所度化的众生，与 佛陀都必定有缘分存在：是否是曾经有受恩的缘，曾经有当过眷属的缘。例如父母、兄弟、夫妻、家族成员等关系，乃至说有共同修道的缘..

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第八品 静虑

第八品静虑一、勤勉修止1.发起精进已,按照前一章的说法发起精进以后,意当住禅定;接下来,就应该把心意安住禅定上;心意涣散者,因为昏沉、掉举而心意涣散的人,即使精进危陷惑牙间。也会陷入烦恼巨兽的利齿之间,危机重重。2.身心若远离,如果身心远离了尘嚣和欲望,散乱即不生..

第100集 善巧方便与菩萨戒(三)

各位菩萨： 阿弥陀佛！上一集“善巧方便与菩萨戒”节目单元中，我们提出菩萨持守菩萨戒应有的三个基本原则：第一、不违背解脱；第二、不违背菩萨的慈悲；第三、不违背大乘第一义。我们也认为，以这三个基本原则来持守菩萨戒，就是具体地履践菩萨最初归依所发四宏誓愿。..

第097集 菩萨的善巧方便(三)

各位菩萨： 阿弥陀佛！在前面二集节目中，我们举出了《大宝积经》和《大方广宝箧经》中的故事，说释迦世尊声闻弟子阿难和摩诃迦叶，因为认定众尊王菩萨和文殊师利菩萨犯淫戒，而分别向 世尊举报 众尊王菩萨的罪行，或打云板集众要将文殊菩萨摈出僧团。然而，世尊都判定..

现前授记

（术语）四种授记之一。见菩萨根性熟，现于一切大众前授成佛之记也。

现前地

（术语）菩萨乘十地之第六地。真如净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰：无为真如，性净明露，名现前地。唯识论九曰：现前地，住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。

现身

（术语）现生之身。又佛菩萨化现种种之身也。

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第六品 安忍

第六品安忍一、思惟瞋过及忍德(一)隐含之过患1.一瞋能摧毁只要对菩萨生起一念强烈的瞋害心,千劫所积聚、就能完全破坏千劫以来施供善逝等布施、供养诸佛菩萨等等一切诸福善。一切善行所集聚的福德善根。①2.罪恶莫过瞋,没有一种罪过像瞋恨那么恶毒,难行莫胜忍;也没有一种..

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第四品 不放逸

第四品不放逸一、略说不放逸1.佛子既如是身为佛子的菩萨,坚持菩提心,既已如此坚定地受持愿、行菩提心,恒勤勿懈怠,就应该经常努力不懈,莫违诸学处。千万不要违越六度四摄等菩萨学处。二、广说不放逸(一)慎持菩提心1.不应舍菩提心之因2.遇事不慎思、一件事情,如果没有经过..

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第三品 受持菩提心

第三品受持菩提心一、前行(一)积聚资粮1.随喜功德(1)随喜下士离苦得安乐1.欣乐而随喜:我满怀着高兴随喜:一切众有情一切世间众生所做的息苦诸善行、能止息恶趣痛苦的不杀等十善行,得乐诸福报。以及在善趣安享快乐的福报。(2)随喜中士断惑入涅槃2.随喜三学行——我随喜众..

从地涌出

（杂语）法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。

佛菩萨放生感应

放生能够为我们增添福报和功德，使我们的灾劫和魔难得到消减，也能够为我们化解一切的厄运和痛苦，使我们在生活中更加的幸福和快乐，而且通过放生还可以帮助我们破除心中的黑暗和苦闷，使我们的内心更加清净和安定。那么佛菩萨放生感应是什么呢?现在科学依据证明放生不..

如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第八品 静虑

第八品静虑1.发起精进已, 意当住禅定;心意涣散者, 危陷惑牙间。2.身心若远离, 散乱即不生;故应舍世间, 尽弃诸俗虑。3.贪亲爱利等, 则难舍世间;故当尽弃彼, 随智修观行。4.有止诸胜观, 能灭诸烦恼。知已先求止, 止由离贪成。5.自身本无常, 犹贪无常人,纵历百千生, 不见所..

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第七品 精进

第七品精进一、劝勉精进1.忍已需精进,如上修习安忍以后,就应该开始精进了;精进证菩提;唯有努力精进,才能速证无上菩提。无风灯不动,就像没有风,灯焰就不会晃动;同样,无勤福不生。如果缺乏精进,福德智慧也很难产生。二、精进之定义2.进即勇于善。精进就是一种热衷于修习善..

如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第二品 忏悔罪业

第二品忏悔罪业一、献供三宝(一)目的与对象1.为持珍宝心,为了受持珍贵的愿、行菩提心,我今供如来、现在,我要真诚地供养诸佛如来、无垢妙法宝、无垢的胜妙法宝——大乘的灭、道二谛,佛子功德海。以及功德广大似海的观音、文殊等菩萨。(二)献供本身1.供无主物2.鲜花与珍果..